Recitation of the Holy Scripture.

فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين

ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين 

وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن اللـه ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون 

قل انظروا ماذا في السماوات والأرض وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون 

فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا إني معكم من المنتظرين 

ثم ننجي رسلنا والذين آمنوا كذلك حقا علينا ننج المؤمنين 

قل يا أيها الناس إن كنتم في شك من ديني فلا أعبد الذين تعبدون من دون اللـه ولكن أعبد اللـه الذي يتوفاكم وأمرت أن أكون من المؤمنين  

وأن أقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين  

ولا تدع من دون اللـه ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين

ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على اللـه يسير 

وإن يمسسك اللـه بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم 

End of Recitation of the Holy Scripture.

يتسائل الناس هل هناك ما يُسمى بالإرادة الحُرة أم أنّ كل شيء مُحددُ بالفعل. تلك مناظرةٌ قديمةٌ في العلم والفلسفة. لقد جعل الفلاسفة ذلك الأمر يتسع ليشمل الله، أن الله لا يمتلك إرادةً حرةً؛ فالإله الخيّر دائمًا ما يختار الطريق الذي سيؤدى إلى الخير، فلذا لايوجد هناك أي اختيار حقيقيّ. وأيضًا لأنّ الله الواسع العلم، العليم بكل شيء، والذي يعلم كل المستقبل، ولا يُمكن أن تكون معرفته خاطئة، ولذا فلا توجد هناك إرادة حرة لنختار منها. ومع ذلك، فإنّ الإله الذي لا يملك إرادةً حرةً لا يُمكن أن يكون أخلاقيًا، فيجب أن تكون طبيعته أخلاقية. وأيضًا، إذا كان الله العليم القويّ موجود عبر سلسلةٍ طويلةٍ من الأسباب والتأثيرات، فسوف يُنكر أي إرادة حرة لأي مخلوق حيّ.

مشاعرُنا تأتي من شخصياتنا، وخياراتنا تتأثر بالأشياء التي تعلمناها في حياتنا: والله لديه القوة لتغيير أي ظروفٍ من شخصياتنا، والأشياء التي تعلمناها في الحياة هى محض عناية من الله، أو بسبب سلسلةٍ طويلةٍ من التأثير والسبب والذي يكون مع الله ولا أحد أخر.

إنّهم يقولون أيضًا أنّ إرادة الله الحرة مهمة لحل مسألة الشر. إذا كان الله يمتلك الإرادة الحرة، ولكنّه لم يختر الشر أبدًا، إذن فإنّ الله كان بإمكانه أنّ يخلق الحياة بنفس الطريقة ولكن بدون أن يختار الشر. وإذا لم يكن لله إرادة حرة ولكنّه مازال جيدًا، فإنّه  لامعنى لخلق الشر لضمان إرادة البشر الحرة حيث أنّه من الممكن أن تكون جيدًا بدون الإرادة الحرة. إذا كان الله، الملائكة، والمخلوقات الاخرى في الجنة، كانت لديهم الإرادة الحرة؛ فلن يكون هناك شرٌ أو معاناة. ثم لايمكن أن يكون صحيحًا أن الله سمح للشر بالوجود، لأن هذا هو أثر جانبيّ للإرادة الحرة”

بعد الاكتشافات الحديثة في الفيزياء والكيماء الحيويّة إنهم يقولون أنّ الإرادة الحرة وهم. وأن عقولنا الخياليّة، الوهميّة تتآلف من مجموعة من الأنظمة التي تدور وتتوائم فيما بينها وتولد أفكارنا، وعينا، واختيارتنا وسلوكنا. تلك الأنظمة وتأثيراتهم تنتج من قوانين الفيزياء أو القوانين الطبيعيّة، والتي لا نملك أي سيطرةٍ عليها. الوعي يُقدّم إلينا في وعينا عبر الخلايا العصبية، عقولنا، حواسنا. وعندما نفقد هؤلاء، نفقد الوعيّ. تلك الأنظمة محكومة ويتم التحكم فيها عبر المواد الكيمائيّة، الهرمونات، التاين، النبضات، باختصار: عبر الكيماء الحيويّة. الكيمياء الحيويّة هى نوع من الكيمياء، وعندما ننظر إلى الجزئيات والذرات التي كونت الكيمياء، فإنّهم يتبعون قوانين الفيزياء.

عندما يقولُ المدافع عن الإرادة الحُرة أن “عقولنا” منفصلةٌ عن أجسادنا فإذًا، فإن عقولنا حرةٌ من قوانين السبب والنتيجة. ويجيبون أن هناك مشاكل مفاهيمية مع هذه الفكرة. يجبُ على مُعظم الأفكار أن تتبع قوانين  السبب والنتيجة لكي تبدو مُتسقةً. التفكير بشكل عشوائي ليس نابعًا من الإرادة الحُرة  أكثر من أفكارك التي تُسيطر عليها الخلايا العصبية. 

لذلك، فإن عقولنا لا تزال تعمل وفقًا لمنطق السبب والنتيجة، أو، بعبارةٍ أخرى، في دائرةٍ من التفكير ومابعد التفكير. ولكسر هذه السلسلة من السببية يجب  كسر تدفق الوعي. إذا كانت الأفكارُ ليست عشوائيةً، فيجب أن تكون هناك عواملُ تؤثر على ما هي الأفكار، وعلى الخيارات التي يتم اتخاذها. ونحن نعلم أن مُعظم هذه العوامل هي عوامل فيزيائيّة محضة – مُثيرات الجنس، الجوع، العواطف التي تُحركها الهرمونات، إلى آخره. 

فهي لا معنى لها دون أساسٍ مادي. هل هناك حقا أي مساحةٍ للعقل غير المادي؟

يُفسر أحدُ الفلاسفةِ كلَ هذا بطريقةٍ أخرى، إذا جعلنا السفر عبر الزمن مثالًا، وخلقنا مفارقةً أنه إذا كان السفرُ إلى الماضي في الوقت المناسب يُساعدنا على تغير حقائق التاريخ – مهما كانت طفيفةً – فإننا عندما نعود إلى المستقبل ،فإننا لن تكون قادرين على إجراء تلك التغييرات لأنها لن تحدث. وبما أننا لا نستطيع إجراء هذه التغييرات، فهذا يعني أنها ستحدث دائما كما حدثت في السابق. وتَخيّل الآتي:

لقد فشلتُ في الحب، أتمنى أن أموتَ، وأكثر من ذلك، أتمنى لو لم أولد أصلًا.  وبما أنّي أمتلك آلة الزمن، وبما أنّي أمتلك القدرة على تحقيق هذا، لذلك أسافر إلى الماضي في اللحظة المُناسبة قبل حملي، أعثر على قريبٍ لي مثل جدتي، ثم أقوم بضربها حتى الموت.

أنا بذلك لن أجعل نفسي موجودًا أبدًا. إذا نجح عملي، فمن هو هذا الذي يمنع ولادتي؟ لا يمكن أن يكون أنا، لأنه من الواضح أنيّ لم أكن لأكون موجودًا الأن، وبالتالي لم أكن لأكبر وأنمو  وأخطو داخل آلة الزمن لمنع ولادتي. 

لا يُمكن أن يكون أنا. يبدو أن هذا الأمر ينطوي على أشياء أكثر إثارة للقلق. لأنه إذا لم أستطع منع ولادتي، على الرغم من كوني موجودٌ في الوقت المناسب. وهل هذا لا يُوحي بأنني لست مسافرًا في الماضي، عميلًا  حرً؟ إذا كان هذا ضمنًا، فإنه يمتد إلى وضعنا العادي، وإلى حالة عدم السفر الزمنيّ. لأنني لست حرًا في تغيير المستقبل “.

لذا بإمكانك أن ترى أنّه على مر التاريخ هناك مُجادلاتٌ طويلة حول الحتمية والإرادة الحرة. البعضُ يتبع مدرسةُ واحدةُ، و والأخرون يتبعون المدرسة الثانية.

 الأن الجواب هو أن الواقع يقع  بين الإثنين. وهذا يعني أن الإنسان لديه إرادةٌ حرةٌ في كُنه أفعاله. على الرغم من أن إرادته الحرة  تسير وفق القدرة الإلهي.

 لأن الله هو المُسبب النهائي والمُستقل لجميع الأسباب فمن الصحيح أن يتصل كلُ ما هو موجود بالله. وعلى نحوٍ مُشابه، فلأن الله قد منح الإنسانَ الإرادةَ الحرةَ في أفعاله، فمن الصحيح أيضًا ربطُ أعمال الإنسان باختياره.

فعندما سأل رجلٌ أحدَ عباد الله الصالحين قائلًا “ما هو المصير”، قال العبدُ الصالح: “ارفع أحد قدميّك في الهواء”. 

ففعل الرجل ذلك. وقال: “الأن قم برفع الأخرى”. (بينما  كان لا يزال رافعًا الاولي) فأجاب الرجل، “لا أستطيع”.

قال  “هذا هو الجواب على سؤالك، نصفُه أعطاه لك في يدك، واحتفظ بالنصف الأخر عنده”. وبكلماتٍ أخرى فإنّ الإنسانَ حرٌ في أن يفعل ما يشاء لكنه لا يستطيع أن يفعل ما يشاء، وهذا الإنسان حرٌ في القيام بأي مُهمةٍ يُحبها، ولكن الاختيار/ الوصول وإنجاز هذه المهمة هو أمرٌ خارج سيطرته .

عندما سُئلَ عبدٌ أخر من عباد الله الصالحين هذا السؤال أجاب “ما يُمكنك أن تلوم الإنسان عليه، هو أفعاله ، وما لا يُمكنك إلقاء اللوم عليه فيه ، فهى أفعال الله. الله يلوم الإنسان على السرقة، ارتكاب الزنا إلى أخره. ولهذا فتلك هي أعمال الإنسان. ولكنّ، الله لا يلوم الإنسانَ على ولادته غنيًا، أو لماذا وُلد ولون بشرتِه أسودُ أو قمحيّة. وهكذا، هذه هي أعمال الله. “

يا أيّها الناسُ لا تُلقوا باللوم على قدرِكم. فليس هناك سوى القليل من الأشياء التي قٌدّرت عليكم، والتي ترتبط أساسًا بولادتك، والديّك، والمناخ المُحيط بك بما في ذلك البيئة الاجتماعية والاقتصادية بخصوص منزلك ووطنك. 

مُعظم الأشياء في يدك وبإرادتك، وبقليلٍ من الجُهد والنضال يمكنك حتى تغيير قدراتك و مصيرك. ضع  في اعتبارك أيضًا أن ربك جين يُحاسبك يوم القيامة سوف يحكم عليك بالنظر في جميع العوامل والظروف المُحيطة بك، ولن يُحاسبك على حساباتك فقط. وقبل كل شيء كما ناقشته بالتفصيل في الجزءالثاني أنّ حياة هذا العالم هو مثل غمضة عين؛ لذا فتلك الفترة الصغيرة من الوجود لا شيء مُقارنةً بالحياة التي تنتظرك في المستقبل.

هذا الكون الذي خلقه الله غامضٌ لدرجة أنّه لا يمكنك فهم الحكمة وراء إنشائه. لقد أتاح اللهُ لك الخيارات والاختيارات التي تطفو على السطح في كل ثانيةٍ، وقد أعطى لك الإرادة الحرة للاختيار من بين هذه الخيارات. إنه عالمٌ، عالمٌ من الاحتمالات. لذلك لا تلم قدرك فقط. 

العبد يمكن أن يُصبح حاكمًا، والضعيفُ يُمكن أن يُصبح أقوى شخص، والشخص الجاهل يُمكن أن يُصبح أكثر الأشخاص حكمةً. عالمٌ من الاحتمالات حيث يمكن لأي شخصٍ الوصولُ إلى أي مستوى. المسألةُ تتعلق بكم يود الشخص أن يكبر، وكيف يَعمل بدقةٍ على ذلك. 

فوقَ ذلك رحمةُ ربك الكبيرة، حين وعد  الذين لم ينجحوا في الاستفادة من خياراتهم في الدنيا ، وليسوا مُخطئين سيكون لديهم السلام والمتعة والأمن. سيكون لديهم كل ما يرغبونه مهما كانت رغبتهم. ما لا عينٌ رأت، ولا أذنٌ سمعت، ولا خطر على قلب بشر.

إن شاء الله، سوف أكمل هذا الموضوع في البرنامج القادم.

Recitation of the Holy Scripture.

E se o seu Senhor quisesse, todos aqueles que estão na terra, todos eles teriam acreditado. Então, você vai obrigar a humanidade até que eles se tornem crentes?
E não é para uma alma crer exceto pela permissão de Deus, e Ele colocará a ira sobre aqueles que não usarão a razão.
Dize: Observa o que está nos céus e na terra. Mas não fará uso dos sinais e dos avisos para os que não crêem.
Então eles esperam, exceto como os dias daqueles que morreram antes deles? Diga: “Então, espere, de fato, eu estou com você entre aqueles que esperam.”
Então salvaremos nossos mensageiros e aqueles que acreditaram. Assim, é uma obrigação para nós que salvamos os crentes
Diga: “Ó povo, se você está em dúvida quanto à minha religião, então eu não adoro aqueles que você adora além de Deus; mas eu adoro a Deus, que causa a sua morte. E eu fui ordenado a ser dos crentes
E [ordenou]: ‘Dirija o seu rosto para a religião, inclinando-se para a verdade, e nunca seja daqueles que associam outros a Deus;
E não invoque além de Deus aquilo que não te beneficie nem te prejudique, pois se o fizeres, então certamente serias dos transgressores. ‘”
Nenhum desastre atinge a Terra ou dentro de si, mas está em um Registro antes de trazê-lo à existência. De fato, isso é fácil para Deus.
E se Deus te aflige com a adversidade, então ninguém pode removê-lo, a não ser Ele, e se Ele pretende algum bem para você, então ninguém pode repelir a Sua Recompensa. Ele faz com que ele alcance quem Ele quer de seus escravos. E Ele é o Clemente Perdoador, o Mais Misericordioso.

End of Recitation of the Holy Scripture.

As pessoas perguntam se existe um livre arbítrio para nós ou se tudo já está determinado. Este é um antigo debate em ciência e filosofia. Filósofos estendem esta questão até Deus, que Deus não pode ter livre arbítrio. Um deus benevolente sempre escolhe o caminho que causa mais bem, portanto, não tem escolha real. Também porque um Deus que tudo conhece instantaneamente conhece todas as suas ações futuras e seu conhecimento não pode estar errado, portanto, não tem livre arbítrio para escolher o contrário. No entanto, um deus sem livre arbítrio não pode ser um ser moral; deve ser moralmente neutro. Além disso, se um Deus todo poderoso e todo conhecedor existe, então isto por uma longa cadeia de causa e efeito nega qualquer livre arbítrio de qualquer ser vivo. Nossos sentimentos derivam de nossa personalidade e caráter, e nossas escolhas são influenciadas pelas coisas que aprendemos na vida: Deus tem o poder de mudar qualquer uma das circunstâncias que formam nossa personalidade e caráter, e as coisas que aprendemos na vida são puramente para baixo. para a providência de Deus, ou para uma longa cadeia de causa e efeito que começou com Deus e nenhum outro. Eles ainda dizem que o livre arbítrio de Deus é importante para resolver o problema do mal. Se Deus tem livre-arbítrio, mas nunca escolhe o mal, então poderia ter criado a vida da mesma maneira: com livre-arbítrio, mas nunca escolhendo o mal. Se Deus não tem livre-arbítrio, mas ainda é bom, então não há sentido em criar o mal para conceder aos humanos o livre-arbítrio, pois é possível ser bom sem o livre-arbítrio. Se Deus, anjos e outros seres no céu têm livre arbítrio onde não há mal ou sofrimento, então não pode ser verdade que Deus permite que o mal exista porque é um efeito colateral requerido do livre arbítrio. ”

Após as descobertas modernas em física e bioquímica, eles dizem que o livre arbítrio é uma ilusão. Nossos cérebros incrivelmente maravilhosos e complexos são compostos de vários sistemas cognitivos que circulam entre si e geram nossos pensamentos, consciência, escolhas e comportamento. Todos esses sistemas e seus efeitos resultam das leis mecânicas e inorgânicas da física, sobre as quais não temos controle. A consciência nos é apresentada como resultado de nossos neurônios, nossos cérebros, nossos sentidos. Quando perdemos isso, perdemos a consciência. Esses sistemas são governados e controlados por substâncias químicas neurais, hormônios, ionização, impulsos: em suma, por bioquímica. A bioquímica, por sua vez, é apenas um tipo de química, e quando olhamos para as moléculas e átomos que compõem nossa química, eles obedecem às leis da física.

Quando o defensor do livre arbítrio diz que nossas “mentes” estão separadas de nossos corpos por causa disso, nossas mentes estão, portanto, livres de causa e efeito. Eles respondem que existem problemas conceituais com essa ideia. A maior parte do pensamento deve seguir causa e efeito para ser coerente. Pensar aleatoriamente não é mais livre-arbítrio do que ter seus pensamentos controlados por neurônios. Assim, nossas mentes ainda devem seguir linhas de causa e efeito lógicos, ou, em outras palavras, em um ciclo de pensamento e depois de pensamento. Quebrar essa cadeia de causalidade é quebrar o próprio fluxo da consciência. Se os pensamentos não são aleatórios, deve haver fatores que influenciam o que os pensamentos são pensados ​​e quais escolhas são feitas. Sabemos que a maioria desses fatores são impulsos sexuais puramente físicos, fome, emoções induzidas por hormônios e coisas do tipo. Eles fazem pouco sentido sem uma base física. Existe realmente algum espaço para uma mente não-física?

Um filósofo explica tudo isso de outra maneira, levando em conta as viagens no tempo e criando um paradoxo que, quando viajando de volta no tempo, mudamos os fatos da história, por menores que sejam no futuro, quando voltarmos, não conseguiremos fazer isso. muda porque eles não terão ocorrido. Como não podemos fazer essas mudanças, isso significa que elas sempre ocorrerão como originalmente. Ele imaginou o seguinte:
“Desapontado no amor, eu me desejo morto. Mais do que isso, gostaria que nunca tivesse vivido. Dado que tenho uma máquina do tempo, estou em condições de fazer isso. Então eu viajo de volta para um momento distantemente adequado antes da minha concepção, encontro um parente relevante, por exemplo meu avô, e os atordoo. Assim, faço com que eu nunca tenha sido concebido. Se minha ação é bem sucedida, quem é que impede minha concepção? Não pode ser eu, pois agora é aparentemente verdade que eu nunca fui concebido e, portanto, nunca cresci para entrar em uma máquina do tempo para impedir minha concepção. Não posso, então, impedir minha concepção. Isso por si só pode parecer ter implicações mais preocupantes. Pois se não posso evitar minha própria concepção, apesar de estar presente no momento certo. Isso não sugere que eu não seja, como um viajante no passado, um agente livre? Se isso é uma implicação, então ele se estende à nossa situação normal de não viajar no tempo. Porque também não estou livre para mudar o futuro.

Então você pode ver que ao longo da história há longos debates sobre determinismo e livre arbítrio. Alguns seguem uma escola de pensamento outros seguem a segunda. Agora a resposta é que a realidade está no meio. Isso significa que o homem tem livre arbítrio em relação às suas ações. Embora seu livre arbítrio seja por decreto divino. Porque Deus é a causa última e independente de todas as causas, é correto relacionar tudo o que existe a Deus. Da mesma forma, porque Deus concedeu ao homem livre arbítrio em suas ações, também é correto relacionar as ações do homem com a sua própria escolha.

Quando um escravo escolhido de Deus foi perguntado por um homem “O que é o destino?”, Ele disse: “Levante o seu pé no ar”. o homem fez isso. ele do que disse: “Agora levante o outro”. (enquanto estava na mesma posição) o homem respondeu: “Eu não posso” ele disse, “Esta é a resposta à sua pergunta. Metade dela Deus deu a você em sua mão, e o resto Ele guardou para Si mesmo.” em outras palavras, o homem é livre para querer o que quer, mas não pode querer o que quer, ou seja, o homem é livre para fazer uma tarefa de qualquer maneira que quiser, mas escolher / alcançar e encontrar esse emprego está além de seu controle. .

Quando outro escravo escolhido de Deus fez esta pergunta, ele respondeu: “Seja o que for que você possa culpar o homem por isso, é sua ação e tudo o que você não pode culpá-lo por isso, é o ato de Deus. Deus culpa o homem por roubar, cometer adultério, etc. Assim, esses são os atos do homem. No entanto, Deus não culpa o homem porque ele não nasceu rico ou porque sua cor de pele é negra ou justa. Assim, estes são os atos de Deus ”.

Ó povo, portanto, não culpe seu destino. Na verdade, são apenas algumas das coisas que são determinadas, principalmente relacionadas ao seu nascimento, pais e toda aquela atmosfera relacionada aos seus pais, incluindo o ambiente econômico-social de sua casa e país. A maioria das coisas está em suas mãos e com esforço e esforço você pode até mesmo mudar suas capacidades, capacidades e finalmente seu destino. Também tenha em mente que o seu Senhor é tão justo que, em qualquer caso, no futuro, Ele irá julgá-lo depois de considerar todos os fatores ao seu redor e não irá recompensá-lo ou puni-lo apenas em suas contas. E acima de tudo, como discuti em detalhes na parte 2, a vida deste mundo é como um piscar de olhos, então esse pequeno período de aflição não é nada comparado à vida que está esperando por você à frente.

Este universo que Ele criou é tão misterioso que você não pode compreender toda a sabedoria por trás de sua criação. Deus fez para você escolhas e opções que surgem a cada segundo e Ele lhe deu livre arbítrio para escolher entre essas opções. É um mundo, um universo de possibilidades. Então não culpe seu destino apenas. Um escravo pode se tornar um governante, um fraco pode se tornar a pessoa mais forte, um ignorante pode se tornar o mais sábio. Um mundo de possibilidades onde qualquer um pode alcançar qualquer nível. É apenas uma questão de quão grande uma pessoa pensa e com que precisão age sobre isso. E acima disso, uma imensa misericórdia de seu Senhor é a promessa do futuro, para que aqueles que não conseguiram utilizar com sucesso suas opções aqui e não sejam malfeitores, tenham paz e prazer. Eles terão lá o que eles pedirem e o que sua alma desejar. O que nenhum olho viu, nenhum ouvido ouviu, nem o coração de qualquer homem imaginado.

Se meu Senhor quiser, continuarei este tópico no próximo programa.

Recitation of the Holy Scripture.

Y si tu Señor lo hubiera querido, todos los que están sobre la tierra todos ellos habrían creído. Entonces, ¿obligarás a la humanidad hasta que se conviertan en creyentes?
Y no es para que un alma crea, excepto con el permiso de Dios, y pondrá la ira sobre aquellos que no usarán la razón.
Di: “Observen lo que está en los cielos y en la tierra”. Pero no aprovecharán los signos y las advertencias para aquellos que no creen.
Entonces, ¿esperan, excepto como los días de aquellos que fallecieron antes que ellos? Diga: “Entonces espera, de hecho, estoy contigo entre los que esperan”.
Entonces salvaremos a nuestros mensajeros y aquellos que han creído. Por lo tanto, es una obligación sobre nosotros que salvemos a los creyentes
Diga: “Oh gente, si tienen dudas sobre mi religión, no rindo culto a los que adoran fuera de Dios, sino a Dios, que causa su muerte. Y se me ha ordenado que sea de los creyentes.
Y [ordenó]: “Dirige tu rostro hacia la religión, inclínate hacia la verdad, y nunca seas de los que asocian a otros con Dios;
Y no invoques, además de Dios, lo que no te beneficia ni te perjudica, porque si lo haces, entonces en verdad serías de los malhechores “.
Ningún desastre golpea sobre la tierra o dentro de ustedes mismos, pero está en un Registro antes de que lo traigamos a la existencia. De hecho, eso es fácil para Dios.
Y si Dios te aflige con adversidad, entonces nadie puede quitarlo excepto Él, y si Él tiene la intención de hacer algo por ti, entonces ninguno puede rechazar Su Recompensa. Él hace que alcance a quien quiere de sus esclavos. Y Él es el Indulgente, el Más Misericordioso.

End of Recitation of the Holy Scripture.

La gente pregunta si hay libertad para nosotros o si todo está determinado. Este es un viejo debate en ciencia y filosofía. Los filósofos extienden esta cuestión hasta Dios que Dios no puede tener libre albedrío. Un dios benévolo siempre elige el camino que causa más bien, por lo tanto, no tiene una opción real. También porque un Dios que todo lo sabe conoce al instante todas sus acciones futuras y su conocimiento no puede estar equivocado, por lo tanto, no tiene libre albedrío para elegir lo contrario. Sin embargo, un dios sin libre albedrío no puede ser un ser moral; debe ser moralmente neutral. Además, si existe un todopoderoso y omnisciente Dios, esto por una larga cadena de causa y efecto niega la libre voluntad de cualquier ser viviente. Nuestros sentimientos derivan de nuestra personalidad y carácter, y nuestras elecciones están influenciadas por las cosas que hemos aprendido en la vida: Dios tiene el poder de cambiar cualquiera de las circunstancias que forman nuestra personalidad y carácter, y las cosas que aprendemos en la vida son puramente a la providencia de Dios, o, a una larga cadena de causa y efecto que comenzó con Dios y no con otros. Dicen además que el libre albedrío de Dios es importante para resolver el problema del mal. Si Dios tiene libre albedrío, pero nunca elige el mal, entonces podría haber creado la vida de la misma manera: con libre voluntad, pero nunca eligiendo el mal. Si Dios no tiene libre albedrío, pero sigue siendo bueno, entonces no tenía sentido crear el mal para otorgar libre albedrío a los humanos, ya que es posible ser bueno sin libre albedrío. Si Dios, los ángeles y otros seres en el cielo tienen libre albedrío donde no existe el mal o el sufrimiento, entonces no puede ser cierto que Dios deja que el mal exista porque es un efecto secundario requerido del libre albedrío “.

Después de los descubrimientos modernos en física y bioquímica, dicen que el libre albedrío es una ilusión. Nuestros cerebros sorprendentemente, maravillosamente complejos se componen de varios sistemas cognitivos que circulan entre ellos y generan nuestros pensamientos, conciencia, opciones y comportamiento. Estos sistemas y sus efectos son el resultado de las leyes mecánicas e inorgánicas de la física, sobre las cuales no tenemos control. La conciencia se nos presenta como resultado de nuestras neuronas, nuestros cerebros, nuestros sentidos. Cuando perdemos esto, perdemos la conciencia. Estos sistemas están gobernados y controlados por neuroquímicos, hormonas, ionización, impulsos: en resumen, por bioquímica. La bioquímica es a su vez simplemente un tipo de química, y cuando miramos las moléculas y átomos que componen nuestra química, obedecen las leyes de la física.

Cuando el defensor del libre albedrío dice que nuestras “mentes” están separadas de nuestros cuerpos debido a esto, nuestras mentes están libres de causa y efecto. Responden que hay problemas conceptuales con esta idea. La mayoría del pensamiento debe seguir la causa y el efecto para ser coherente. Pensar al azar no es más libre albedrío que tener tus pensamientos controlados por neuronas. Entonces, nuestras mentes todavía deben seguir líneas de causa y efecto lógico, o, en otras palabras, en un ciclo de pensamiento y pensamiento posterior. Romper esta cadena de causalidad es romper el flujo mismo de la conciencia. Si los pensamientos no son aleatorios, debe haber factores que influyen en qué pensamientos se piensan y qué opciones se toman. Sabemos que la mayoría de esos factores son impulsos sexuales puramente físicos, hambre, emociones impulsadas por hormonas y similares. Tienen poco sentido sin una base física. ¿Hay realmente lugar para una mente no física?

Un filósofo explica todo esto de otra manera, teniendo en cuenta los viajes en el tiempo y creando una paradoja: si al viajar atrás en el tiempo cambiamos los hechos de la historia, pero menores en el futuro cuando regresemos, no podremos hacerlos cambios porque no habrán ocurrido. Como no podemos hacer esos cambios, significa que siempre ocurrirán como lo hicieron originalmente. Él imaginó lo siguiente:
“Decepcionado en amor, me deseo muerto. Más que eso, desearía no haber vivido nunca. Dado que tengo una máquina del tiempo, estoy en condiciones de lograrlo. Así que vuelvo a un momento adecuadamente distante antes de mi concepción, encuentro a un pariente relevante, por ejemplo, mi abuelo, y los mato. Por lo tanto, logro que nunca fui concebido. Si mi acción es exitosa, ¿quién es el que impide mi concepción? No puedo ser yo, porque ahora parece ser cierto que nunca fui concebido, por lo que nunca crecí para entrar en una máquina del tiempo para evitar mi concepción. No puedo, entonces, prevenir mi concepción. Esto en sí mismo puede parecer tener implicaciones más preocupantes. Porque si no puedo evitar mi propia concepción, a pesar de estar presente en el momento correcto. ¿Esto no sugiere que no soy, como viajero en el pasado, un agente libre? Si esto es una implicación, entonces se extiende a nuestra situación ordinaria, que no viaja en el tiempo. Porque tampoco soy libre de cambiar el futuro “.

Entonces, pueden ver que a lo largo de la historia hay largos debates sobre el determinismo y el libre albedrío. Algunos siguen una escuela de pensamiento, otros siguen la segunda. Ahora la respuesta es que la realidad está en el medio. Eso significa que el hombre tiene un libre albedrío en el asunto de sus acciones. Aunque su libre albedrío es por decreto divino. Debido a que Dios es la causa última e independiente de todas las causas, es correcto relacionar todo lo que existe con Dios. De manera similar, debido a que Dios le ha otorgado al hombre el libre albedrío en sus acciones, también es correcto relacionar las acciones del hombre con su propia elección.

Cuando a un esclavo elegido de Dios se le hizo esta pregunta por un hombre: “¿Qué es el destino?”, Él dijo: “Levanta un pie en el aire”. el hombre lo hizo él dijo, “Ahora levanta al otro”. (Mientras estaba en la misma posición) el hombre respondió: “No puedo”, dijo, “Esta es la respuesta a tu pregunta. La mitad de ella te ha dado Dios en tu mano, y el resto lo ha guardado para Sí”. en otras palabras, el hombre es libre de querer lo que quiere, pero no puede hacer lo que quiere. Es decir, el hombre es libre de hacer una tarea de la manera que le gusta, pero elegir / alcanzar y llegar a ese trabajo está fuera de su control. .

Cuando otro esclavo elegido de Dios hizo esta pregunta, él respondió: “Lo que sea que puedas culpar al hombre por ello, es su acción y lo que sea que no puedas culparlo por ello, es el acto de Dios. Dios culpa al hombre por robar, cometer adulterio, etc. Por lo tanto, estos son los actos del hombre. Sin embargo, Dios no culpa al hombre por qué no nació rico o por qué el color de su piel es negro o rubio. Por lo tanto, estos son los actos de Dios “.

Oh gente, por lo tanto, no culpes a tu destino. En realidad, solo se determinan algunas cosas relacionadas principalmente con su nacimiento, sus padres y todo el ambiente relacionado con sus padres, incluido el entorno socioeconómico de su hogar y país. La mayoría de las cosas están en tu mano y con esfuerzo y lucha puedes incluso cambiar tus capacidades, capacidades y finalmente tu destino. También tenga en cuenta que su Señor es tan justo que, en cualquier caso, en el más allá lo juzgará después de considerar todos los factores a su alrededor y no lo recompensará ni lo castigará solo en sus cuentas. Y, sobre todo, como expliqué en detalle en la parte 2, la vida de este mundo es como un abrir y cerrar de ojos, por lo que este pequeño momento de aflicción no es nada en comparación con la vida que te espera en el futuro.

Este universo que hizo es tan misterioso que no puedes comprender toda la sabiduría detrás de su creación. Dios ha creado para usted opciones y opciones que aparecen cada segundo y le ha dado libre albedrío para elegir entre estas opciones. Es un mundo, un universo de posibilidades. Así que no culpes solo a tu destino. Un esclavo puede convertirse en un gobernante, un débil puede convertirse en la persona más fuerte, un ignorante puede convertirse en el más sabio. Un mundo de posibilidades donde cualquiera puede alcanzar cualquier nivel. Es solo cuestión de qué tan grande piensa una persona y con qué precisión actúa sobre eso. Y por encima de eso, una gran misericordia de su Señor es la promesa del más allá, de modo que aquellos que no podrían haber utilizado con éxito sus opciones aquí y que no son malhechores tendrán paz y placer. Tendrán allí lo que pregunten y lo que deseen sus almas. Lo que ningún ojo ha visto, ningún oído ha escuchado, ni el corazón de ningún hombre imaginado.

Si mi Señor quiere, continuaré este tema en el próximo programa.

Recitation of the Holy Scripture.

اور اگر تمہارا پروردگار چاہتا تو جتنے لوگ زمین پر ہیں سب کے سب ایمان لے آتے۔ تو کیا تم لوگوں پر زبردستی کرنا چاہتے ہو کہ وہ مومن ہوجائیں

حالانکہ کسی شخص کو قدرت نہیں ہے کہ خدا کے حکم کے بغیر ایمان لائے۔ اور جو لوگ بےعقل ہیں ان پر وہ نجاست ڈالتا ہے

کہو دیکھو تو زمین اور آسمانوں میں کیا کچھ ہے۔ مگر جو لوگ ایمان نہیں رکھتے ان کی نشانیاں اور ڈرواے کچھ کام نہیں آتے

سو جیسے (برے) دن ان سے پہلے لوگوں پر گزر چکے ہیں اسی طرح کے (دنوں کے) یہ منتظر ہیں۔ کہہ دو کہ تم بھی انتظار کرو۔ میں بھی تمہارے ساتھ انتظار کرتا ہوں

اور ہم اپنے پیغمبروں کو اور مومنوں کو نجات دیتے رہے ہیں۔ اسی طرح ہمارا ذمہ ہے کہ مسلمانوں کو نجات دیں

کہہ دو کہ لوگو اگر تم کو میرے دین میں کسی طرح کا شک ہو تو (سن رکھو کہ) جن لوگوں کی تم خدا کے سوا عبادت کرتے ہو میں ان کی عبادت نہیں کرتا۔ بلکہ میں خدا کی عبادت کرتا ہوں جو تمھاری روحیں قبض کرلیتا ہے اور مجھ کو یہی حکم ہوا ہے کہ ایمان لانے والوں میں ہوں

اور یہ کہ  یکسو ہو کر دین  کی پیروی کئے جاؤ۔ اور مشرکوں میں ہرگز نہ ہونا

اور خدا کو چھوڑ کر ایسی چیز کو نہ پکارنا جو نہ تمہارا کچھ بھلا کرسکے اور نہ کچھ بگاڑ سکے۔ اگر ایسا کرو گے تو ظالموں میں ہوجاؤ گے

کوئی مصیبت زمین پر اور خود تم پر نہیں پڑتی مگر پیشتر اس کے کہ ہم اس کو پیدا کریں ایک کتاب میں (لکھی ہوئی) ہے۔ (اور) یہ (کام) خدا کو آسان ہے

اور اگر خدا تم کو کوئی تکلیف پہنچائے تو اس کے سوا اس کا کوئی دور کرنے والا نہیں اور اگر تم سے بھلائی کرنی چاہے تو اس کے فضل کو کوئی روکنے والا نہیں۔ وہ اپنے بندوں میں سے جسے چاہتا ہے فائدہ پہنچاتا ہے اور وہ بخشنے والا مہربان ہے

End of Recitation of the Holy Scripture.

لوگ پوچھتے ہیں کہ ہمارے لئے کیا کوئی آذاد مر ضی ہے یا ہر چیز پہلے ہی سے طے شدہ ہے۔  یہ سائنس  اور فلسفے  میں ایک پرانی بحث ہے ۔ فلاسفر اس مسئلے کو خدا تک لے جاتے ہیں  – کہ خدا  کی کوئی آزادانہ رائے نہیں ہے۔  ایک رحیم خدا ہمیشہ وہ راستہ چنے گا جو  ذیادہ سے ذیاہ  بھلائی کا سبب بنے اس لئے یہ کوئی اصلی انتخاب نہیں ہے۔   مزید اس لئے کہ سب جاننے والا خدا فوراً سےاپنے  مستقبل کے  بارے میں  سب جان  لیتا ہے اور اس کا  علم غلط نہیں ہو سکتا لہٰذ ا  اس کے پاس اور کچھ انتخاب کا راستہ نہیں ہے۔ تاہم وہ خدا جس کے پاس آذاد مرضی نہ ہو وہ اخلاقی وجود نہیں ہو سکتا؛  بلکہ  اخلاقی طور پر غیر جانبدار ھوگا۔ اس لئے اگر ایک قادر مطلق اور سب کچھ جاننے والے خدا کا وجود ہے تو یہ اسباب اور وجوھات کی ایک طویل زنجیر کے سبب  سے کسی بھی زندہ ہستی  کی آذاد مرضی  کو رد کرتا ہے۔  ہمارے احساسات ہماری شخصیت اور کردار سے اخذ ھوتے ھیں۔ اور ہمارے انتخابات مرھون منت ہیں  ان چیزوں کے جو ہم نے زندگی کے تجربات سے سیکھیں ھیں : خدا کے پاس ہر قسم کے حالات کو بدلنے کی طاقت ہے جو ہماری شخصیت اور کردار کو  مرتب کرتے ہیں ۔ اور  جو چیزیں  ہم زندگی میں سیکھتےہیں وہ وہ سب خدا کے ہاتھ میں ہیں  یا اس  وجوہات اور اسباب کی طویل زنجیر  کے ہاتھ میں ہیں جو خدا کے علاوہ اور کسی سے شروع نہیں ہوئی۔  وہ مزید یہ کہتے ہیں کہ خدا کی آذادانہ مرضی برائی کے مسائل کو سلجھانے کے لئے  ضروری ہے۔ اگر خدا کے پاس آذاد مرضی ہے  اور اس نے  برائی کا کبھی چناؤ نہی کیا تو وہ اسی طرح سے زندگی کو بھی وجود میں لا سکتا تھا: یعنی آذاد مرضی کے ہوتے ہوئے بھی برائی کا انتخاب نہ کرنا ۔ اگر خدا کی کوئی آزاد مرضی نہیں ہے  لیکن پھر بھی وہ بھلا ہے  توپھر برائی کو پیدا کرنے اور انسانوں کو آذاد مرضی بخشنے  کا کوئی  مطلب نہیں ہے کیونکہ بغیر آذاد مرضی کے بھلا رہنا ممکن ہے۔  اگر خدا، فرشتے اور آسمان کی اور مخلوقات کو آذاد مرضی حاصل ہے جہاں کوئی برائی اور دکھ نہیں ہے تو یہ سچ نہیں ہو سکتا کہ خدا برائی کا وجود اس لئے رہنے دے کیونکہ یہ آذاد مرضی کا ایک  ضروری منفی اثر ہے۔ 

طبعیات اور کیمیا حیاتیات میں جدید دریافتوں کے بعد  وہ کہتے ہیں کہ آذاد مرضی ایک  دھوکہ ہے۔ ہمارے حیران کن طور  پر پیچیدہ ذہن کئی ادراکی نظاموں پر مشتمل ہیں   جو آپس میں گھوم رہے ہیں اور ہماری سوچوں ، خیالوں ، انتخابات اور رویوں کو جنم دے رہے ہیں ۔ یہ نظام اور ان کے اثرات  تمام مکینکی اور طبعیات کے غیر نامیاتی  قوانین  کا نتیجہ ہیں ۔  روح یا ضمیر ہمارے نیورونز، ذہن اور احساسات کی پیشکش ہے ۔   جب ہم انہیں کھو دیتے ہیں ہم اپنے ضمیر یا روح کو کھو دیتےہیں ۔ یہ نظام نیورو کیمیکل ، ہارمونز، آیونائزیشن ، محرکات کے ماتحت ہیں : مختصراً کیمیائی حیاتیات کے ذریعے سے۔  کیمیائی حیاتیات  ، نتیجتاً کیمیا کی محض ایک  قسم ہے  اور جب ہم  ایٹمز اور مالیکیولز کو دیکھتے ہیں  جو ہماری کیمیا بناتے ہیں تو وہ طبعیات کےقوانین کے تحت کام کرتے ہیں ۔ 

جب آذاد مرضی کے وکیل یہ کہتے ہیں کہ  ہمارے “ذہن ” ہمارے اجسام سے الگ ہیں  اور اس لئے ہمارے دماغ اسباب و وجوہات سے مبرا ہیں ۔  تو دوسرے جواب دیتے ہیں کہ  اس نظریے میں تصوراتی مسائل ہیں ۔  بہت سی سوچوں کو مربوط ہونے کے لئے  اسباب و وجوہات کے مطابق چلنا ضروری ہے۔  بے ربط طور پر سوچنا اس سے ذیادہ آذاد مرضی نہیں رکھتا  جتنا کہ آپ کی سوچوں کو نیورونز کے ذریعے قابو کیا جائے ۔  لہٰذا ہمارے  ذہنوں کو منطقی وجہ و سبب  کے مطابق چلنا چاہئے یا دوسرے الفاظ میں  سوچ در سوچ کے ایک چکر میں ۔  سبب کی اس زنجیر کو توڑنا  شعور کی زنجیر کو توڑنے کے برابر ہے۔  اگر سوچیں بے ترتیب نہیں ہوتیں تو کوئی ایسے اسباب ہونگے جو یہ طے کریں کہ کونسی سوچ سوچ ہے اور اس کو کہ کونسے چناؤ کرنے چاہیئں ۔  ہم جانتے ہیں کہ ان میں سے بہت سے اسباب جسمانی ہیں  – جنسی روشیں ، بھوک، ہارمونز کے سبب سے جذبات اور اس جیسے اور۔ یہ جسمانی  یا ظاہری بنیاد کے بغیر کم سمجھ میں آتے  ہیں ۔ تو کیا ایک غیر جسمانی دماغ کی حقیقت میں کوئی جگہ ہے؟ 

ایک فلاسفر اسے ایک اور طرح سے وقت کے سفر کو مد نظر رکھتے ہوئے اور ایک  متناقضہ بناتے ہوئے بیان کر تا ہے  کہ اگر وقت میں واپس سفر کرتے ہوئے ہم تاریخ کے حقائق کو بدل دیں  – جتنے بھی  کم سے کم  – پھر جب مستقبل میں ہم واپس جائیں  تو ہم وہ تبدیلیاں نہیں کر سکیں گےکیونکہ وہ  وقو ع پذیر ہی نہیں ہوئیں ہوں گی۔  اگر ہم تبدیلیاں  نہیں کرسکتے تو اس کا مطلب ہے کہ وہ ہمیشہ ہوں  گے جیسے کہ حقیقت میں تھا۔  اس نے اس طرح  تصور کیا: 

” محبت میں مایوس، میں چاہتا ہوں کہ مر جاؤں۔  اس سے ذیادہ میں چاہتا ہوں کہ میں پیدا ہی نہ ہوتا۔ اس کے مد نظر میرے پاس ایک  ٹائم مشین ہے تو میں ایسا کر سکتا ہوں ۔ لہٰذا  اپنی پیدائش سے پہلے کے  کچھ مناسب لمحات میں ایک متعلقہ رشتے دار ڈھونڈنے کو واپس گیا جیسے کہ میرے دادا دادی اور انہیں جان سے مار دیا۔ اس سے میں نے یہ کر لیا کہ میرا وجود ہی نہ ہو۔ اگر میرا یہ فعل کامیاب ہے تو وہ کون ہے جو میری پیدائش کو روکے گا؟  وہ میں نہیں ہو سکتا کیونکہ یہ ظاہراً سچ ہے کہ میں  کبھی پیدا ہی نہیں ہوا اور اس لئے اپنی پیدائش روکنے کے لئے مشین میں گیا ہی نہیں ۔  تو پھر میں اپنی پیدائش نہیں روک سکتا۔  اس کے مزید پریشان کن نتائج  ہیں ۔ کیونکہ اگر میں خود صحیح وقت پر موجود ہونے کے باوجود  اپنی پیدائش نہیں روک سکتا ۔ کیا یہ نہیں بیان کرتا کہ میں ماضی میں سفر کرنے والا آذاد ذات نہیں ہوں ؟  اگر یہ ایک نتیجہ ہےتو یہ ہماری عام ، بغیر وقت میں سفر کی صورتحال تک جاتا ہے۔ کیونکہ میں مستقبل کو بھی تبدیل کرنے کی آذادی نہیں رکھتا ۔ “

تو آپ دیکھ سکتے ہیں  کہ تاریخ  میں خود ارادیت اور آذانہ مرضی پر طویل احباث ہیں ۔ کوئی ایک نظریہ پر چلتا ہے کوئی دوسرے پر۔ اب جواب یہ ہے کہ حقیقت اس کے درمیان میں ہے۔  اس کا مطلب ہے کہ ایک انسان کے پاس اس کے اعمال کے معاملے میں آذادانہ مرضی  موجود ہے۔  حالانکہ اس کی یہ آذادانہ مرضی الہٰی حکم سے ہو گی۔  کیونکہ خدا  تمام اسباب  کا حتمی اور آذاد  سبب ہے۔  تمام موجودات کو خدا سے منسوب کرنا صحیح ہے۔  اسی طرح ، کیونکہ خدا نے انسان کو اسکے افعال میں آذاد مرضی عطا کی ہے  تو انسان کو اس کے انتخابات سے منسلک کرنا بھی درست ہے ۔ 

جب خدا کے چنندہ بندے سے ایک انسان نے یہ سوال پوچھا ” تقدیر کیا ہے”؟ اس نے کہا، اپنا ایک پیر ہوا میں اٹھاؤ۔ ” آدمی نے ایسا ہی کیا، ا پھر س نے  کہا ، ” اب دوسرا اٹھاؤ” (اسی حالت میں رہتے ہوئے) آدمی نے جواب دیا، ” میں نہیں کر سکتا” اس نے کہا، “یہی تمہارے سوال کا جواب ہے۔ آدھا خدا نے تمہیں تمہارے اختیار میں دیا ہوا ہے اور باقی کا اس نے اپنے اختیار میں رکھا ہے۔”  اس لئے دوسرے الفاظ میں انسان کسی کام کو کرنے میں تو مختار ہے مگر اختیار کرنے میں مجبور۔  یعنی کہ ایک انسان کسی کام کو کرنے کے لئے اپنے طریقے سے کرنے کے لئے آذاد ہے لیکن اس  کام کا انتخاب اور اس تک پہنچنا اس کے قابو سے باہر ہے۔ 

جب خدا کے ایک اور  چنندہ بندے سے یہ سوال پوچھا گیا تو اس نے جواب دیا ” تم انسان پر جس  چیز کے بارے میں الزام لگا سکتے ہو وہ اس کے فعل ہیں اور جس میں تم اس پر الزام نہیں لگا سکتے وہ خدا کے فعل ہیں  ۔ خدا انسان کو  چوری اور  زنا کاری  وغیرہ کے لئے قصور وار ٹھہراتا ہے۔ اس لئے یہ ان کے اعمال ہیں ، تاہم خدا انسان کو اس بارے میں قصوروار نہیں ٹھہراتا کہ وہ کیوں امیر پیدا نہیں ہوا یا کیوں اس کی جلد کا رنگ کالا  یا سفید ہے۔ لہٰذا یہ خدا کے اعمال ہیں ۔ “ 

اے لوگو اس لئے اپنی قسمت کو قصور وار نہ ٹھہراؤ۔  درحقیقت بہت کم ایسی چیزیں ہیں جو طے شدہ ھیں۔ ان میں سے زیادہ تر  وہ ھیں جو براہ راست آپکی پیدائش سے تعلق رکھتی ہیں ، والدین، آپ کے والدین سے منسلک تمام ماحول  بشمول آپ کے گھر اور ملک کے معاشی و معاشرتی ماحول کے۔ ذیادہ تر  چیزیں آپ کے ہاتھ میں ہیں اور اپنی کوشش اور محنت  سے آپ اپنی  صلاحیت، قابلیت  اور یہاں تک کے اپنی قسمت بھی تبدیل کر سکتے ہیں ۔  یہ ہمیشہ  دھیان میں رکھئے کہ آپ کا خداوند اتنا انصاف پسند ہے  وہ ہر حال میں آخرت میں  آپ کے گرد کے تمام ماحول کو مد نظر رکھے گا اور محض آپ کے حساب پر آپ کو سزا یا جزا نہیں دے گا۔  اور سب سے بڑھ کر جیسے کہ  میں نے دوسرے حصے میں تفصیل سے بحث کی تھی  کہ  اس دنیا کی زندگی پلک جھپکنے جیسی ہے۔ تو مصیبت کا یہ تھوڑا سا دور اس زندگی کے مقابلے میں کچھ نہیں  جو آنے کو ہے۔ 

اس کی بنائی ہوئی کائنات بہت پراسرار ہے  کہ آپ ساری تخلیق کے پیچھے کی تمام حکمت نہیں سمجھ سکتے۔   خدا نے آپ کے لئے انتخابات اور چناؤ رکھے ہیں جو ہر لمحے ابھرتے ہیں اور اس نے آپ کو ان انتخابات کے چناؤ کے لئے آذاد مرضی دی ہے۔  یہ دنیا اور کائنات ممکنات کا مقام ہے۔ لہٰذا محض اپنی قسمت کو قصوروار نہ  ٹھہرائیں ۔  ایک غلام حاکم بن سکتا ہے، ایک کمزور شخص مضبوط بن سکتا ہے، ایک جاہل  سب سے ذیادہ پُر حکمت بن سکتا ہے۔ ممکنات کی وہ دنیا جہاں کوئی بھی کسی مقام تک پہنچ سکتا ہے۔  صرف بات یہ ہے کہ کوئی شخص کتنا بڑا سوچتا ہے اور وہ کتنے صحیح طور پر اس پر عمل کرتا ہے۔ اور سب سے بالاتر آپ کے خداوند کی انتہائی بڑی مہربانی  آخرت کا وعدہ ہے۔  اس لئے جنہوں نے یہاں کامیاب طریقے سے اپنے چناؤ کا استعمال نہیں کیا ہے اور وہ غلط کام کرنے والے نہیں ہیں ان کو امن اور خوشی نصیب ہو گی۔  انہیں وہاں سب ملے گا جو وہ چاہیں گے اور جو وہ مانگیں گے۔  جو نہ کسی آنکھ نے دیکھا، نہ کسی کان نے سنا ، نہ ہی کسی انسان کے خیال میں آیا۔ 

اگر میرے خداوند کی مرضی ہوئی تو میں اس مضمون کو اگلے پراگرام میں جاری رکھوں گا۔