Part 9

Recitation of the Holy Scripture.

أتى أمر اللـه فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون

ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا فاتقون 

خلق السماوات والأرض بالحق تعالى عما يشركون 

خلق الإنسان من نطفة فإذا هو خصيم مبين

وإن تعدوا نعمة اللـه لا تحصوها إن اللـه لغفور رحيم 

واللـه يعلم ما تسرون وما تعلنون  

والذين يدعون من دون اللـه لا يخلقون شيئا وهم يخلقون 

أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون

وإذا سألك عبادي عني فإني قريب ۖ أجيب دعوة الداع إذا دعان ۖ فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون

End of Recitation of the Holy Scripture.

من فضلكم اسألوا هل الله موجود؟ والأن هل هو إلهٌ يدير كونه بشكلٍ مباشر ويستمع إلى المُصلين أو هل هو ربٌ خلق الكون ووضع القوانين وكل ما يحدث في الكون نابعٌ من قانون السبب والتأثير. واسمحوا لي أيضًا أن أوضح بيانًا قلته في الجزء 8، حين قلت أن هذا الكون ليس مكانًا مثاليًا. قلت هذا فقط مقارنةً بالأكوان الأخرى التي خلقها ربكم، حيث لا وجود للتجربة أو الحساب، ولا للسبب أو التأثير، ولا وجود لإحساس العظمة والاتساع والجمال الموجود في خلق هذا الكون. هل يستخدم العلماة كلمة الجمال لوصف هذا الكون؟  انظر إلى الكون بعينٍ مُطلّعة. هناك جمالٌ على كل مستوى – البساطة والانتظام، نوعٌ من النعمة، من أصغر الجزئيات تحت الذرّية إلى أكبر التكتلات والمجرات. هذا الكون هو تحفةٌ فنيةٌ.

في البرامج 3- 4 القادمة سوف نُناقش ونضع اللمساتِ الأخيرةَ على بعض المُناقشات الفلسفية الأكثر أهمية بشأن وجود الله وفيما يتعلق بالحتمية والإرادة الحرة. يُمكنني أنْ أدرك أنّ البرامج القليلة القادمة قد تصبح تقنية قليلًا بالنسبة للمُستمع العادي ولكن من المهم جدًا مُناقشة وتلخيص هذه القضايا الهامة قبل الدخول في المستوى التالي من هذا البرنامج. لنصل إلى وجهة نظري بخصوص  أن كل دين هو في الأساس مجموعةٌ من المُعتقدات حول علوم الكون، كيف يعمل كل شيء من حولنا ، لماذا وكيف يتم إنشاؤه وما هو الغرض منه. على الأرض تطورت ديانات مُختلفة مع البشرية ولدينا تاريخٌ كامل من أنواع مختلفة من الأديان من المصريين القدماء والأساطير اليونانية حتى السيخية. في العصور القديمة تم تأسيس العديد من الديانات الأسطورية من قبل مؤسسيها عن طريق إخبار شعبهم بأن أشياءًا معينًاة كانت مفيدةً لهم ولبقائهم على قيد الحياة مثل الغيوم والمطر والشمس وما إلى ذلك، والذين لن يتمكنوا من الحصول على المحاصيل بدونها. ثم قاموا ببناء نظرية كاملةٍ لعلم الكونيات كيف أن هذه العملية كلها تعمل لماذا في بعض الأحيان تمُطر وأحيانًا لا. ثم وصفوا لشعبهم الأسباب التي تجعل الإله غاضبًا أو سعيدًا، وأنّهم بحاجةٍ لإرضاء الله من خلال تقديم أي شيء- بعض التضحية. ثم قاموا  ببناء مجموعةٍ كاملةٍ من الفقه والعلم حول أن علم الكونيات التي شملت التضحيات والهدايا للآلهة، والتجمعات والعبادة في يوم معين من أيام الأسبوع كل ذلك يهدف إلى إرضاء الإله. حتى في أقدم الديانات في العالم كان هذا المبدء موجودًا. علم الكونيات هو جوهر، مركز، موضوع أي دين سواء كان زائفًا، أسطوريًا أو دينًا حقيقيًا.

لذلك عليك أن تفهم كيف يعمل هذا الكون. كيف يقوم ربك بتسير هذا الكون بعدالة. التفاصيل الدقيقة من الفقه التي توجد بالفعل في النصوص المُقدسة سيأتي ذكرُها في وقت لاحق. نضع في اعتبارنا أنّه في دين الله لا توجد خرافات، ربكم هو ربٌ واحد والدين هو واحدٌ ، وهوو الخضوع إلى الله الواحد سبحانه وتعالى الحكيم. قوانين الفيزياء هي قوانين ربك التي نستكشفها يومًا بعد يوم. من خلال هذه القوانين ربك يدير كونكم. هذه هي الحقيقة الوحيدة عن الكون كل الأشياء الأخرى خرافات. تذكر العلم قوي جدًا لدرجة أننا يُمكن أن نُعتبر آلهةً من قِبل من سبقونا إذا تمكنا من العودة فقط ألف سنة في الماضي. هناك اقتباس من فيزيائي ” التكنولوجيا المُتقدمة بما فيه الكفاية لا يُمكن تمييزها عن الألوهية”.

في الجزء 6 من هذا البرنامج بدأت هذا الموضوع وأعطيتك مُلخصًا للحجج ضد وجود الله. هناك حجتان مهمتان أخطأت فيهما الأولى هي الحجج الاستقرائية لعدم وجود الله التي تتضمن حجة “الاستقراء التاريخي” التي تنص على أن معظم الديانات التوحيدية القديمة وآلهتها مثل الدين المصري القديم، والدين اليوناني القديم تتوقف عن اعتبارها صحيحةً أو حقيقةً، فإن جميع الأديان التوحيدية، بما فيها الديانات المعاصرة، هي على الأرجح غير صحيحة / غير حقيقةٍ عن طريق الاستقراء. اقتباسٌ شهيرٌ على هذا يقول: أنا أؤكد أننا كليّنا مُلحدين. أنا فقط أؤمن بإله واحد أقل مما تُؤمن به. عندما تفهم لماذا ترفض كل الآلهة المُحتملة الأخرى، سوف تفهم لماذا أرفض إلهك. والثاني هو مشكلةُ الحجة الشريرة التي تشير إلى مسألة كيفية التوفيق بين وجود الشر مع كون الله مُحيطًا بكل شيء، وكونه إلاهًا قاهرًا وقادرًا. حجةٌ من الشر تحاول أن تظهر أن التعايش بين وجود الشر ووجود الله أمرٌ غير مُستبعد أو مُستحيل. ويعود الفضل إلى أبيقور عموما في أول شرحٍ لمشكلة الشر، ويطلق عليه أحيانا “التناقض الأبيقوري” الذي هو على النحو التالي؛

هل إن شاء الله أن يمنع الشر، ولكنّه ليس قادرًا؟ إذًا فهو ليس كلي القدرة.

هل هو قادٌر، ولكنّه لا يرغب؟ إذًا فهو خبيث.

هل هو يمتلك كلًا من القُدرة والإرادة؟ إذًا فمن أين يأتي الشر؟

هل هو غير قادرٍ ولا يملك الإرداة؟ إذًا  لماذا ندعو إلهًا؟

الآن ملخصٌ مُختصرٌ للحجج على وجود الله. مرة أخرى أنه يتضمن بعض الحجج التجريبية، الأولى هو حُجة (المُحرك غير المتحرك) التي تقول أنّه في الكون كان يجب أن يكونَ هناك المُحرك الأوليّ. مهما كان، فالحركة يجب أن توضع في  قيد الحركة من قبل شيء أخر، لذلك يجب أن يكون هناك المُحرك غير المُتحرك. إذا كان هناك انحدارٌ لانهائي من المُحركات مع عدم وجود المُحرك الأول، فلا يُمكن أن تبدأ أي حركة في أي وقت مضى، وإذا لم تبدأ أبدًا، فإنه لا يمكن أبدًا أن يستمر وجودها حتى الآن. ولكن كما نعلم أنها لا تزال مستمرةً، فهي موجودةٌ الآن. لذلك فهي بدأت بالفعل، وبالتالي هناك مُحركٌ أول.

ونفس الأمر ينطبق على حجة “السبب الأول: التي تنص على أنه من المستحيل على الكائن أن يَتسبب في نفسه (لأنه يجب أن يكون موجودًا قبل أن يُسبب نفسه) وأنه من المستحيل أن يكون هناك سلسلةً لا حصر لها من الأسباب، والتي من شأنها أن تؤدي إلى تراجع لانهائيّ. لذلك، يجب أن يكون هناك سببٌ أول، غير مُسببٍ في ذاته.

وهناك بعدٌ أخر لحُجة السبب الأول. الكائنات التي لا تحتوي على جوهرٍ، فهى لا تحتوي على سبب وجودها، الكائنات التي تحتاج إلى أسباب، تسمى كائنات مشروطة، أو مُعتمدة ،أو مخلوقات. والكائن الذي جوهره أن يكون موجودًا يُسمى ضروري الوجود. والكون يحتوي على الكائنات المشروطة فقط. وسيكون الله هو الوجودُ الضروريّ الوحيد.

إصدارٌ أخر من حُجمة السبب الأول هي حُجة “الدرجة”، النظر في حدوث درجات الخير. أن الأشياء التي تسمى جيدة، يجب أن تسمى جيدة قياسًا بمعيارٍ جيد – الحد الأقصى. يجب أن يكون هناك أقصى قدر من الخير الذي يسبب كل الخير. يجب أن يكون هناك أيضا السبب الأول من الكمال أو الخير أو القيمة. نحن نقوم بتصنيف الأشياء على أنها أكثر أو أقل مثاليةً أو جودةً أو قيمةً، ولهذا يجب أن يكون هناك معيارًا حقيقيًا من الكمال لجعل مثل هذا التسلسل الهرمي ممكنًا، لأنّ الأشياء ذات التصنيف الأعلى على التسلسل الهرمي للكمال، ذلك لأنّها فقط أقرب إلى المعيار، والمثالية ، أو الأكثر مثالية. مثل معيار الكمال هذا يُعتبر وصفًا أخرًلله.

ثم تأتي حجة تيليولوجية/غائيّة والتي تؤكد على وجهة نظر أن الأشياء بدون ذكاءٍ هى مُسيّرة نحو غرض. لا يمكن أن تُؤمر الأجسام غير الذكي!ة إلا إذا تم ذلك من قِبل كائنِ ذكي، وهو ما يعني أنّه يجب أن يكونَ هناك كيانٌ ذكي لتحريك الأشياء نحو أهدافها، مثل الله. وتُطبق الحجة الغائيّة هذا المبدأ على الكون بأسره. إذا كانت التصاميم تنطوي على مصممٍ، والكون يُظهر علامات التصميم، إذن فقط تم تصميم الكون. ومن الواضح أن كل شكلٍ من أشكال الحياة في تاريخ الأرض كان شديدَ التعقيد. والمجموعة الواحدة من الحمض النووي تُساوي حجم واحد من موسوعة بريتانيكا. الدماغ البشري لديه  سعة تُقارب 10 مليار جيجابايت.

الحجة الاستنتاجية الرئيسية لوجود الله هي حجة أونطولوجية/ وجوديّة. وتقترح الحجةُ أن وجود الله أمر بديهي. المنطق، اعتمادًا على صياغة أن الله هو الوجودُ الذي لا شيء أكبر يُمكن تصوره. إما أن يكون الوُجود الذي يُعد أكثر مما يُمكن تصوره موجودًا في الفِكر وحده وليس في الواقع، أوأنّ الوجود الذي لا يُمكن تصور أي شيئًا أكبرَ موجود في الفكر والواقع. إذا كان أكبر شيء يمكن تصوره موجود في الفكر وحده يمكن أن نفكر في وجود أخر موجود في كل من الفكر والواقع. الوجود  في الفكر والواقع أكبر من الوجود في الفكر وحد. ولذلك فإنّ الوجود الأكبر من أي شيء يُمكن تصوره أي الله موجودٌ في الفكر والواقع.

حججٌ أخرى من اللاهوت الشرقيّ التي تنص على أن الأفعال الكارمية “العواقب الأخلاقيّة” الأصليّة نفسها لا يُمكن أن تحقق النتائج المناسبة في وقت ما في المستقبل. قوةٌ غير مرئية  تُعتبر هي الارتباط الميتافيزيقي بين العمل ونتائجه. الثمار، يجب أن تُدار من خلال وكيلٍ واعي مثل الله. يجب أن يكون هناك كائنٌ واعىّ يُدرك الحسنات والسيئات التي جناها الأشخاص بأفعالهم، والذي يعمل كأداةٍ سببيةٍ في مُساعدة الأفراد على جني ثمارهم المناسبة. وهكذا، فإن الله يؤثر على بيئة الشخص، حتى لذراته. وهكذا، يجب أن يكون هناك مشرف أو مُراقب على الكرمة/ العاقبة الأخلاقيّة، مثل الله. فكما يُرى أن بعض الناس في هذا العالم سعداء، والبعض يغرق في البؤس. بعضهم غنيّ وبعضهم فقير. الهندوسية والبوذية شرحتا هذا من خلال مفهوم الكرمة/العاقبة الأخلاقيّة والتناسخ في حين أن الإسلام شرح ذلك  من خلال مفاهيم القيامة والجنة والنار. فثمرة أفعال الفرد لا تقع دائمًا في متناول الفرد الذي هو الوكيل؛ ولذلك يجب أن يكون هناك موزعٌ لثمار الأعمال، وهذا الموزع الأعلى هو الله.

الآن قائمة مختصرة من الحجج المُعاصرة لوجود الله- مثل، كيف يُمكن أن ينشأ ذلك التصميم المُتقن والدقيق من الفوضى- كيف للحياة أن تأتي من غير أشياء غير حية-  يجب أن يكون هناك خالق ذكي- كما خلق مثل هذا الكون الحاد مثل الشفرات. اكتشافات الفيزياء وعلم الكونيات في السنوات ال 100 الماضية – تدعم بقوة وجود الله، والخلق الإلهي للكون. 14 مليار سنة إلى الوراء، كان الكون مُكثفًا  في حجمٍ أقل من حجم كرة الغولف. كان يجب أن تكون كتلة الطاقة للكون الأوليّ دقيقة – للحصول على المجرات والكواكب، ولكي نكون موجودين. وأحد الأمثلة على التكوين المُتقن هو توزيع كتلة الطاقة في ذلك الوقت. كيف يمكن ضبطها بدقة يجب أن تكون هذه كثافة الطاقة للحصول على كونٍ مُستوٍ؟ الإجابة جزءٌ واحد 10 أُس 120. هذا العدد صغيرٌ جدًا، وقام عالمُ الفيزياء الفلكية بشرح هذا المثال، بتغطية أمريكا بالقطع النقدية في عمودٍ يصل إلى القمر ثم تفعل الشيء نفسه بالنسبة لمليارات القارات الأخرى من نفس الحجم. ثم قم بتلوين عملة واحدة حمراء ووضعها في مكان ما  وسط مليارات الأكوام؛ ثم أحضر صديقًا معصوب العينين واطلب منه اختيار العملة. احتمالات اختيارها هي 1 في 10 أُس 37. يُمكنك أن ترى أن الفرصة لا تزال أكبر بكثير من فرصة جزء واحد في 10 أس 120. ونفس الشيء مع غيرها من الضبط المُتقن في نسبة الإلكترونات والبروتونات، ونسبة القوة الكهرومغناطيسية والجاذبية، ومعدل توسع الكون، وكثافة كتلة الكون والثوابت الكونية.

هناك حجج عن الكيفية التي نشأت بها الأخلاق من أسبابٍ مادية نشأت من المادة، وكيف نشأ العقل من الطين وأنّ الأسباب والأفكار هي مجرد تفاعلات كيميائية؛ إذا كان الأمر كذلك كيف يمكننا أن نصدقهم ، وكيف يمكن  للعقلانية والرياضيات أن ينشئوا من العشوائية ومن الجزيئات، فهي نتاج العقل لا المادة، كيف لو كنا جزيئاتٍ فقط في حالة حركة كيف يمكن أن نمتلك الحرية الإنسانيّة والحرية في اتخاذ الخيارات. كومة الرمل والدماغ البشري لديهما نفس العناصر لماذا بعضُ جزيئات الكربون واعيةٌ والأخرين ليسوا كذلك.

إذا شاء ربي، فسوف أستمر وأضفي اللمسات الأخيرة هذه المناقشة في البرنامج المقبل، ومن ثم أبدء في موضوع الحتميّة والإرداة الحرة.

Recitation of the Holy Scripture.

A ordem de Deus está chegando, então não seja impaciente por isso. Exaltado é Ele e muito acima do que eles associam com ele.
Ele envia os anjos, com a inspiração de Sua ordem, sobre quem Ele deseja de Seus servos, [dizendo-lhes], “Avise que não há divindade além de Mim; assim teme-Me”.
Ele criou os céus e a terra em verdade. Alta é Ele acima do que eles associam a Ele.
Ele criou o homem a partir de um espermatozóide; então, de uma só vez, ele é um adversário claro.
E se você contar os favores de Deus, não poderá enumerá-los. De fato, Deus é perdoador e misericordioso.
E Deus sabe o que você esconde e o que você declara.
E aqueles que invocam além de Deus não criam nada, e eles [eles mesmos] são criados.
Eles estão, na verdade, mortos, não vivos, e não percebem quando serão ressuscitados.
E quando os meus escravos perguntam a meu respeito, eu realmente estou perto; Eu atendo a ligação do interlocutor quando ele me chama. Então deixe que eles respondam a Mim e creiam em Mim, para que possam ser justamente guiados.

End of Recitation of the Holy Scripture.

As pessoas perguntam sobre Deus se ele existe? E então Ele é um Deus que administra ativamente este universo e ouve as orações ou um Deus que criou o universo e criou leis para ele que estão operando este universo e todos os eventos acontecem somente por causa de causa e efeito. Deixe-me aqui também elaborar a declaração que eu dei na Parte 8, quando eu disse que este universo não é um lugar perfeito. Eu disse isso apenas em comparação com os mundos de outros que o seu Senhor criou, onde não há provação e nenhuma causa e efeito, e não no sentido da majestade, vastidão e beleza da criação que está presente em todos os lugares neste universo. Os cientistas usam a palavra beleza para descrever o universo? Olhe para o universo com um olho conhecedor. Há beleza em todos os níveis – simplicidade e regularidade, um tipo de graça – desde as menores partículas subatômicas até os maiores aglomerados de galáxias. Este universo é uma obra prima.

Nos próximos 34 programas, discutirei e finalizarei alguns dos mais importantes debates filosóficos sobre a existência de Deus e sobre Determinismo e Freewill. Eu posso perceber que os próximos programas podem se tornar um pouco técnicos para o ouvinte médio, mas é muito importante discutir e concluir essas questões importantes antes de entrar no próximo nível deste programa. Chegando ao meu ponto, cada religião é basicamente um conjunto de crenças sobre a cosmologia que mostra como tudo ao nosso redor está funcionando, por que e como é criado e qual é o seu propósito. Na terra, as religiões evoluíram com espécies humanas e temos toda uma história de diferentes tipos de religiões, desde os antigos egípcios e mitologia grega até o sikhismo. Nos tempos antigos, muitas religiões mitológicas foram estabelecidas por seus fundadores, dizendo a seus povos que certas coisas eram benéficas para eles e para sua sobrevivência, como nuvens, chuva e sol, etc., sem as quais eles não poderiam ter culturas. Então eles construíram uma teoria completa da cosmologia de como esse processo todo funciona porque às vezes chovia e às vezes não. Do que eles descreveram o seu povo as razões pelas quais deus fica zangado ou satisfeito e que eles precisam agradar o deus, dando algo algum sacrifício. Eles construíram toda uma série de jurisprudência em torno daquela cosmologia que incluía sacrifícios, presentes a deuses, coleta e adoração em algum dia específico da semana para agradar ao deus. Mesmo nas religiões mais antigas do mundo, esse diretor estava trabalhando. A cosmologia é o núcleo central do tema de uma religião, seja ela uma religião pseudo, mitológica ou verdadeira.

Portanto, você precisa entender como esse universo está funcionando. Como seu senhor está correndo este universo na justiça. Detalhes finos da jurisprudência que já estão nas escrituras virão depois. Tenha em mente que na religião de Deus não há superstição, seu Senhor é um só Senhor e a religião é apenas uma para todos vocês que é submissão ao Único Todo Poderoso Todo Sábio. As leis da física são as leis do seu Senhor que estamos explorando dia a dia. Através dessas leis, seu Senhor está administrando esse seu universo. Este é o único conhecimento do universo que todos os outros são superstições. Lembre-se de que a ciência é tão poderosa que seríamos considerados deuses pelos que nos precederem se conseguirmos voltar apenas mil anos no passado. Há uma citação de um físico “Qualquer tecnologia suficientemente avançada é indistinguível da divindade”

Na parte 6 deste programa, iniciei este tópico e apresentei um resumo dos argumentos contra a existência de Deus. Há dois argumentos mais importantes que eu perdi lá. Primeiro, são os argumentos indutivos para a não existência de Deus que incluem o argumento da “indução histórica” ​​que afirma que, como a maioria das antigas religiões teístas e seus deuses como a antiga religião egípcia, a antiga religião grega deixa de ser considerada como verdadeiras ou corretas, todas as religiões teístas, incluindo as contemporâneas, são, portanto, provavelmente falsas / incorretas por indução. Uma famosa citação sobre isso diz: Eu afirmo que somos ambos ateus. Eu apenas acredito em um deus a menos que você. Quando você entender por que você descarta todos os outros deuses possíveis, você entenderá porque eu descarto o seu. O segundo é o problema do argumento do mal que se refere à questão de como reconciliar a existência do mal com um Deus onibenevolente, onisciente e onipotente. Um argumento do mal tenta mostrar que a coexistência do mal e de tal Deus é improvável ou impossível. Epicuro é geralmente creditado como primeiro expositor do problema do mal, e às vezes é chamado de “paradoxo epicurista” que é o seguinte;
Deus está disposto a prevenir o mal, mas não é capaz? Então ele não é onipotente.
Ele é capaz, mas tem não tem vontade? Então ele é malévolo.
Ele é capaz e disposto? Então de onde vem o mal?
Ele não é capaz nem disposto? Então por que chamá-lo de Deus?

Agora, um breve resumo dos argumentos para a existência de Deus. Novamente, inclui alguns argumentos empíricos, o primeiro é o argumento motor imóvel, que diz que no universo deve ter havido um movimento inicial. O que quer que esteja em movimento deve ser acionado por outra coisa, então deve haver um motor imóvel. Se houvesse uma regressão infinita de motores sem primeiro movimento, nenhuma moção poderia começar, e se nunca começasse, não poderia continuar e existir agora. Mas, como sabemos, continua, existe agora. Por isso, começou e, portanto, há um primeiro movimento.

O mesmo é o argumento da primeira causa, que afirma que é impossível para um ser se causar (porque ele teria que existir antes que ele causasse a si mesmo) e que é impossível haver uma cadeia infinita de causas, o que resultaria em infinita regredir. Portanto, deve haver uma primeira causa, ela mesma sem causa.

Do que há outra dimensão do argumento da primeira causa. Seres cuja essência não contém a razão de sua existência, seres que precisam de causas, são chamados de seres contingentes ou dependentes. Um ser cuja essência é existir é chamado de ser necessário. O universo contém apenas seres contingentes. Deus seria o único ser necessário.

Outra versão do argumento da primeira causa é Argumento de grau, considerando a ocorrência de graus de bondade. Aquilo que é chamado de bom deve ser chamado de bom em relação a um padrão de bem – um máximo. Deve haver uma bondade máxima que causa toda a bondade. Também deve haver uma primeira causa de perfeição, bondade ou valor. Classificamos as coisas como mais ou menos perfeitas, boas ou valiosas, deve haver um padrão real de perfeição para tornar possível tal hierarquia, pois uma coisa é classificada mais alto na hierarquia da perfeição apenas na medida em que está mais próxima do padrão, o ideal , o mais perfeito. Tal padrão é um ser perfeito, é outra descrição de Deus.

Do que vem o argumento teleológico que afirma a visão de que as coisas sem inteligência são ordenadas para um propósito. Que objetos não inteligentes não podem ser ordenados, a menos que sejam feitos por um ser inteligente, o que significa que deve haver um ser inteligente para levar os objetos até seus fins: isto é, Deus. O argumento teleológico aplica este princípio a todo o universo. Se os designs implicam um designer e o universo mostra marcas de design, então o universo foi projetado. Claramente, toda forma de vida na história da Terra tem sido altamente complexa. Uma única fita de DNA equivale a um volume da Enciclopédia Britânica. O cérebro humano tem aproximadamente 10 bilhões de gigabytes de capacidade.

O principal argumento dedutivo para a existência de Deus é o argumento ontológico. O argumento propõe que a existência de Deus é auto-evidente. A lógica, dependendo da formulação de que Deus é um ser, que nada maior pode ser concebido. Ou um ser que não pode conceber nada maior, só no pensamento e não na realidade, ou em um ser que não pode conceber nada maior, tanto no pensamento como na realidade. Se a maior coisa concebível existisse apenas no pensamento, poderíamos pensar em outro ser existente no pensamento e na realidade. Existir no pensamento e na realidade é maior do que existir apenas no pensamento. Portanto, um ser que nada maior pode ser concebido, ou seja, Deus existe no pensamento e na realidade.

Outros argumentos da teologia oriental afirmam que as próprias ações kármicas originais não podem produzir os resultados apropriados em algum momento futuro. Uma força invisível é o elo metafísico entre o trabalho e seu resultado. Os frutos devem ser administrados pela ação de um agente consciente como Deus. Deve haver um Ser supremo consciente que conheça os méritos e deméritos que as pessoas conquistaram por suas ações, e que funciona como uma causa instrumental para ajudar os indivíduos a colher seus frutos apropriados. Assim, Deus afeta o ambiente da pessoa, até mesmo para seus átomos. Assim, deve haver um administrador teísta ou supervisor de karma, ou seja, Deus. Vê-se que algumas pessoas neste mundo são felizes, algumas estão na miséria. Alguns são ricos e alguns são pobres. O hinduísmo e o budismo explicam isso pelo conceito de carma e reencarnação, enquanto o Islã explica isso pela ressurreição e pelo conceito de céu e inferno. O fruto das ações de um indivíduo nem sempre está ao alcance do indivíduo que é o agente; tem que haver, portanto, um distribuidor dos frutos das ações, e esse supremo dispensador é Deus.

Agora, uma breve lista de argumentos contemporâneos sobre a existência de Deus, tais como, quão extremo o ajuste fino e o design surgiram do caos, como a vida vem da não-vida, deve haver um criador inteligente quando Ele criou um universo tão afiado. Descobertas de física e cosmologia nos últimos 100 anos apoiam fortemente a existência de Deus e a criação divina do universo. 14 bilhões de anos atrás, o universo foi condensado para menos que o tamanho de uma bola de golfe. A massenergia do universo inicial tinha que ser precisa para obter galáxias, planetas e para nós existirmos. Um exemplo de finetuning é a distribuição de massenergia na época. Quão bem afinada deve ser essa densidade de energia para obter um universo plano? Responda Uma parte em 10 power120. Esse número é tão pequeno que um astrofísico explica isso com esse exemplo. Cubra a América com moedas em uma coluna alcançando a lua e faça o mesmo para um bilhão de outros continentes do mesmo tamanho. Pinte uma moeda de vermelho e coloque-a em algum lugar em um bilhão das pilhas. Blindfold um amigo e pedir-lhe para pegar a moeda. As probabilidades dela escolher são 1 em 10 de potência 37. Você pode ver que ainda é uma chance muito maior do que uma parte em 10 de potência120. O mesmo acontece com outros ajustes finos presentes na Razão de Elétrons e Prótons, Razão de Força e Gravidade Eletromagnética, Taxa de Expansão do Universo, Densidade de Massa do Universo e Constante Cosmológica.
Do que há argumentos de que a moralidade surgiu da razão material surgiu da matéria, e como a mente surgiu da lama como razões e pensamentos são apenas reações químicas se assim for como podemos acreditar neles, como racionalidade e matemática podem surgir da aleatoriedade e das moléculas, eles são produto da mente, não importa, como se somos apenas moléculas em movimento, como poderíamos ter liberdade e liberdade para fazer escolhas. Montão de areia e cérebro humano tem os mesmos elementos porque algumas moléculas de carbono são conscientes outros não.

Se meu Lorde Wills eu continuar e finalizar esta discussão no próximo programa e começar o tópico do destino e do livre arbítrio.

Recitation of the Holy Scripture.

El mandato de Dios viene, así que no te impacientes por ello. Exaltado es Él y muy por encima de lo que asocian con él.
Él envía a los ángeles, con la inspiración de su mandato, sobre quien quiere de sus siervos, [diciéndoles], “advierten que no hay deidad sino yo, así que temedme”.
Él creó los cielos y la tierra en verdad. Alto es Él por encima de lo que asocian con él.
Él creó al hombre a partir de una gota de esperma; entonces, de inmediato, es un claro adversario.
Y si debes contar los favores de Dios, no podrías enumerarlos. De hecho, Dios es indulgente y misericordioso.
Y Dios sabe lo que ocultas y lo que declaras.
Y aquellos a quienes invocan aparte de Dios no crean nada, y ellos [ellos mismos] son creados.
Ellos están, de hecho, muertos, no vivos, y no perciben cuándo serán resucitados.
Y cuando Mis esclavos preguntan por Mí, entonces de hecho Yo estoy cerca; Respondo la llamada de quien llama cuando me llama. Así que déjenme responder a Mí y creer en Mí, para que puedan ser guiados correctamente.

End of Recitation of the Holy Scripture.

La gente pregunta por Dios si él existe. Y luego es Él un Dios que maneja activamente este universo y escucha las oraciones o un Dios que creó el universo e hizo leyes para él que están operando este universo y todos los eventos suceden solo por causa y efecto. Permítanme aquí también elaborar la declaración que di en la Parte 8 cuando dije que este universo no es un lugar perfecto. Dije que solo en comparación con los otros mundos que tu Señor ha creado, donde no hay prueba ni causa y efecto, y no en el sentido de la majestad, vastedad y belleza de la creación que está presente en todo el universo. Los científicos usan la palabra belleza para describir el universo? Contempla el universo con un ojo conocedor. Hay belleza en todos los niveles: simplicidad y regularidad, una especie de gracia, desde las partículas subatómicas más pequeñas hasta los cúmulos de galaxias más grandes. Este universo es una obra maestra.

En los próximos 34 programas, estaré discutiendo y finalizando algunos de los debates filosóficos más importantes sobre la existencia de Dios y sobre el Determinismo y el Libre albedrío. Puedo darme cuenta de que los próximos programas pueden volverse un poco técnicos para el oyente medio, pero es muy importante discutir y concluir estos asuntos importantes antes de ingresar al siguiente nivel de este programa. Llegando a mi punto, cada religión es básicamente un conjunto de creencias acerca de la cosmología sobre cómo funciona todo lo que nos rodea, por qué y cómo se crea y cuál es su propósito. En la tierra, las religiones evolucionaron con las especies humanas y tenemos una historia completa de diferentes tipos de religiones desde los antiguos egipcios y la mitología griega hasta el sijismo. En la antigüedad, muchas de las religiones mitológicas fueron establecidas por sus fundadores al decirle a su gente que ciertas cosas eran beneficiosas para ellos y para su supervivencia, como nubes, lluvia y sol, etc. sin los cuales no podían cultivar. Luego construyeron una teoría completa de la cosmología sobre cómo funciona todo este proceso por qué alguna vez llovió y en algún momento no. Entonces ellos describieron a su gente las razones por las cuales Dios se enoja o complace y que necesitan agradar al dios sacrificando algo. Que construyeron un conjunto completo de jurisprudencia en torno a esa cosmología que incluía sacrificios, obsequios a los dioses, reunión y adoración en algún día específico de la semana para complacer al dios. Incluso en las religiones más antiguas del mundo este director estaba funcionando. La cosmología es el centro del tema de una religión, ya sea una religión pseudo, mitológica o verdadera.

Por lo tanto, necesitas entender cómo funciona este universo. Cómo tu Señor dirige este universo en justicia. Los detalles precisos de la jurisprudencia que ya están allí en las escrituras llegarán más tarde. Tenga en cuenta que en la religión de Dios no hay superstición, que su Señor es un solo Señor y que la religión es solo una para todos ustedes que es sumisión al Único El Todopoderoso El Todo Sabio. Las leyes de la física son las Leyes de tu Señor que estamos explorando día a día. A través de estas leyes, tu Señor dirige este universo tuyo. Este es el único conocimiento del universo; todos los demás son supersticiones. Recuerde que la ciencia es tan poderosa que los que nos precedieron podrían considerarnos como dioses si logramos retroceder miles de años en el pasado. Hay una cita de un físico “Cualquier tecnología suficientemente avanzada es indistinguible de la divinidad”

En la parte 6 de este programa comencé este tema y te di un resumen de los argumentos en contra de la existencia de Dios. Hay dos argumentos más importantes que extrañé. Primero, los argumentos inductivos para la no existencia de Dios que incluyen el argumento de “inducción histórica” ​​que establece que debido a que la mayoría de las religiones teístas antiguas y sus dioses como la religión egipcia antigua, la religión griega antigua deja de ser considerada como verdaderas o correctas, todas las religiones teístas, incluidas las contemporáneas, son por lo tanto probablemente no verdaderas / incorrectas por inducción. Una famosa cita al respecto dice: Sostengo que ambos somos ateos. Solo creo en un dios menos que tú. Cuando entiendas por qué descartas a todos los demás dioses posibles, entenderás por qué rechazo los tuyos. El segundo es el problema del argumento del mal que se refiere a la cuestión de cómo reconciliar la existencia del mal con un Dios omnibenevolente, omnisciente y omnipotente. Una discusión del mal intenta mostrar que la coexistencia del mal y tal Dios es improbable o imposible. Generalmente se atribuye a Epicuro la tarea de exponer primero el problema del mal, y algunas veces se lo denomina la “paradoja epicúrea”, que es la siguiente;
¿Está Dios dispuesto a prevenir el mal, pero no puede? Entonces el no es omnipotente.
¿Él puede, pero no está dispuesto? Entonces él es malévolo.
¿Es capaz y dispuesto? Entonces, ¿de dónde viene el mal?
¿No puede ni quiere? Entonces, ¿por qué llamarlo Dios?

Ahora un breve resumen de los argumentos para la existencia de Dios. De nuevo, incluye algunos argumentos empíricos, el primero es el argumento mover inamovible que dice que en el universo debe haber habido un motor inicial. Lo que está en movimiento debe ponerse en movimiento por otra cosa, por lo que debe haber un motor inmóvil. Si hubiera un retroceso infinito de motores sin primer motor, ningún movimiento podría comenzar, y si nunca comenzaba, no podría continuar y existir ahora. Pero como sabemos, continúa, existe ahora. Por lo tanto, comenzó, y por lo tanto hay un primer motor.

El mismo es el argumento de la Primera causa que establece que es imposible que un ser se cause a sí mismo (porque debería existir antes de que se cause a sí mismo) y que es imposible que exista una cadena infinita de causas, lo que resultaría en infinito regreso. Por lo tanto, debe haber una primera causa, en sí misma no causada.

Que hay otra dimensión del argumento de la primera causa. Los seres cuya esencia no contiene la razón de su existencia, los seres que necesitan causas, se llaman seres contingentes o dependientes. Un ser cuya esencia es existir se llama un ser necesario. El universo contiene solo seres contingentes. Dios sería el único ser necesario.

Otra versión del argumento de la primera causa es Argumento de grado, considerando la ocurrencia de grados de bondad. Que las cosas que se llaman buenas, deben llamarse buenas en relación con un estándar de bien, un máximo. Debe haber una bondad máxima que causa toda bondad. También debe haber una primera causa de perfección o bondad o valor. Clasificamos las cosas como más o menos perfectas, buenas o valiosas, debe haber un estándar real de perfección para hacer posible tal jerarquía, porque una cosa ocupa un lugar más alto en la jerarquía de la perfección solo en la medida en que se acerca al estándar, el ideal , el más perfecto. Tal estándar, un ser perfecto, es otra descripción de Dios.

Luego viene el argumento teleológico que afirma la opinión de que las cosas sin inteligencia están ordenadas para un propósito. Que los objetos no inteligentes no pueden ordenarse a menos que lo haga un ser inteligente, lo que significa que debe haber un ser inteligente para mover objetos hacia sus fines: es decir, Dios. El argumento teleológico aplica este principio a todo el universo. Si los diseños implican un diseñador, y el universo muestra marcas de diseño, entonces el universo fue diseñado. Claramente, cada forma de vida en la historia de la Tierra ha sido muy compleja. Una sola hebra de ADN equivale a un volumen de la Enciclopedia Británica. El cerebro humano tiene aproximadamente 10 mil millones de gigabytes de capacidad.

El principal argumento deductivo para la existencia de Dios es el argumento ontológico. El argumento propone que la existencia de Dios es evidente por sí misma. La lógica, dependiendo de la formulación de que Dios es un ser y no puede concebirse nada más grande. O bien un ser que no puede concebirse nada más grande existe solo en el pensamiento y no en la realidad o en un ser que no puede concebirse nada más grande que exista tanto en el pensamiento como en la realidad. Si existiera la mayor cosa concebible solo en el pensamiento, podríamos pensar que existe otro tanto en el pensamiento como en la realidad. Existir en pensamiento y realidad es mayor que existir solo en el pensamiento. Por lo tanto, un ser que no puede concebirse nada más grande, es decir, que Dios existe en el pensamiento y en la realidad.

Otros argumentos de la teología oriental afirman que las acciones kármicas originales por sí mismas no pueden producir los resultados adecuados en el futuro. Una fuerza invisible es el vínculo metafísico entre el trabajo y su resultado. Los frutos deben administrarse a través de la acción de un agente consciente como Dios. Debe haber un Ser supremo consciente que conoce los méritos y deméritos que las personas han ganado por sus acciones, y que funciona como una causa instrumental para ayudar a las personas a cosechar sus frutos apropiados. Por lo tanto, Dios afecta el entorno de la persona, incluso a sus átomos. Por lo tanto, debe haber un administrador o supervisor teísta para el karma, es decir, Dios. Se ve que algunas personas en este mundo son felices, algunos están en la miseria. Algunos son ricos y otros son pobres. El hinduismo y el budismo explican esto por el concepto de karma y reencarnación, mientras que el Islam lo explica por resurrección y el concepto de cielo e infierno. El fruto de las acciones de un individuo no siempre está al alcance del individuo que es el agente; tiene que haber, por lo tanto, un dispensador de los frutos de las acciones, y este supremo dispensador es Dios.

Ahora, una breve lista de argumentos contemporáneos para la existencia de Dios, tales como, qué tan extrema afinación y diseño surgió del caos, cómo la vida proviene de la no vida, debe haber un creador inteligente cuando creó un universo tan afilado como una cuchilla. Los descubrimientos de la física y la cosmología en los últimos 100 años respaldan fuertemente la existencia de Dios y la creación divina del universo. 14 mil millones de años atrás, el universo se condensó a menos del tamaño de una pelota de golf. La energía masiva del universo inicial tenía que ser precisa para obtener galaxias, planetas y que existiéramos. Un ejemplo de finetuning es la distribución de massenergy en ese momento. ¿Cuán finamente ajustada debe ser esta densidad de energía para obtener un universo plano? Respuesta Una parte en 10 power120. Este número es tan pequeño que un astrofísico lo explica con este ejemplo. Cubra América con monedas en una columna que llegue a la luna y luego haga lo mismo con un billón de otros continentes del mismo tamaño. Pinta una moneda roja y ponla en algún lugar en mil millones de montones. Vende a un amigo con los ojos vendados y pídale que elija la moneda. Las probabilidades de que lo elija son de 1 en 10 de potencia 37. Se puede ver que todavía hay una posibilidad mucho mayor que Una parte en 10 de potencia120. Lo mismo ocurre con otras afinaciones presentes en la relación de electrones y protones, la relación entre la fuerza electromagnética y la gravedad, la tasa de expansión del universo, la densidad de masa del universo y la constante cosmológica.
Que hay argumentos sobre cómo surgió la moralidad de la razón material surgió de la materia, y cómo la mente surgió del barro como razones y pensamientos son solo reacciones químicas si es así cómo podemos creerlas, cómo la racionalidad y las matemáticas surgen de la aleatoriedad y de las moléculas, son producto de la mente, no importa, cómo si solo somos moléculas en movimiento, ¿cómo podríamos tener la libertad y la libertad humanas para tomar decisiones? El montón de arena y el cerebro humano tienen los mismos elementos por los que algunas moléculas de carbono son conscientes de otras.

Si mi Señor quiere, continuaré y finalizaré esta discusión en el próximo programa y luego comenzaré el tema del destino y el voluntariado.

Recitation of the Holy Scripture.

خدا کا حکم (یعنی عذاب گویا) آ ہی پہنچا تو (کافرو) اس کے لیے جلدی مت کرو۔ یہ لوگ جو (خدا کا) شریک بناتے ہیں وہ اس سے پاک اور بالاتر ہے

وہی فرشتوں کو پیغام دے کر اپنے حکم سے اپنے بندوں میں سے جس کے پاس چاہتا ہے بھیجتا ہے کہ (لوگوں کو) بتادو کہ میرے سوا کوئی معبود نہیں تو مجھی سے ڈرو

اسی نے آسمانوں اور زمین کو مبنی برحکمت پیدا کیا۔ اس کی ذات ان (کافروں) کے شرک سے اونچی ہے

اسی نے انسان کو نطفے سے بنایا مگر وہ اس (خالق) کے بارے میں علانیہ جھگڑنے لگا

اور اگر تم خدا کی نعمتوں کو شمار کرنا چاہو تو گن نہ سکو۔ بےشک خدا بخشنے والا مہربان ہے

اور جو کچھ تم چھپاتے اور جو کچھ ظاہر کرتے ہو سب سے خدا واقف ہے

اور جن لوگوں کو یہ خدا کے سوا پکارتے ہیں وہ کوئی چیز بھی تو نہیں بناسکتے بلکہ خود ان کو اور بناتے ہیں

لاشیں ہیں بےجان۔ ان کو یہ بھی تو معلوم نہیں کہ اٹھائے کب جائیں گے

اور جب میرے بندے میرے متعلق سوال کریں تو میں نزدیک ہوں دعا کرنے والے کی دعا قبول کرتا ہوں جب وہ مجھے پکارتا ہے پھر چاہیئے کہ میرا حکم مانیں اور مجھ پر ایمان لائیں تاکہ وہ ہدایت پائیں

End of Recitation of the Holy Scripture.

لوگ خدا کے وجود کے بارے میں پوچھتےہیں ؟  اور پھر کیا یہ وہ خدا ہے جو ذاتی طور پر اپنی کائنات کو چلا رہا ہےاور دعاؤں کو سنتا ہے یا  یہ وہ خدا ہے جس نے کائنات کو تخلیق کیا اور  اس کو چلانے کے لئے قوانین بنائے اور تمام واقعات اسبا ب و اثرات کی وجہ سے وقوع پذیر ہوتے ہیں ۔  یہاں مجھے اس بیان کی  بھی  وضاحت کرنے دیجئے جو میں نے آٹھویں پروگرام میں دیا تھا  جب میں نے یہ کہا تھا کہ یہ کائنات ایک کامل جگہ نہیں ہے۔ میں نے یہ دوسری دنیاؤں کے مقابلے میں کہا تھا  جو تمہارے رب نے بنائی ہیں  جہاں کوئی اسباب و اثرات یا آزمائش نہیں ہے نا کہ اس وسعت، عظمت اور خوبصورتی کے مد میں جو تمام کائنات میں پائی جاتی ہے۔  سائنسدان کائنات کو بیان کرنے کے لئے لفظ خوبصورت کا استعمال کرتے ہیں ۔  ایک علم بھری  نظر سے کائنات کو دیکھئے۔  ہر سطح پر خوبصورتی ہے۔ سادگی اور تسلسل، ایک قسم کی عظمت – چھوٹے سے چھوٹے ذرے سے لے کر ستاروں کے جھرمٹ تک۔ یہ کائنات ایک شاہکار ہے۔ 

آنے والے 3-4 پروگراموں میں  میں خدا کے وجود  ، عقیدہ جبریت اور آزادی اختیار یا تقدیر یا تدبیر سے متعلق  کچھ بہت اہم فلسفیانہ مباحثوں  پر بات کروں گا۔  میں اس بات کو سمجھتا ہوں کہ آنے والے کچھ پروگرام ایک عام سننے والے کے لئے  تھوڑے تکنیکی ہو سکتے ہیں لیکن  پروگرام کی اگلی سطح پر جانے کے لئے ان اہم معاملات پر بات کرنا اور ان سے نتائج اخز کرنا بہت ضروری ہے۔  میری بات پر آتے ہیں ۔ ہر مذہب بنیادی طور پر  علم ِ کائنات ہر مبنی  عقائد کا ایک مجموعہ ہے کہ ہمارے ارد گرد ہر چیز کیسے کام کر رہی ہے، اسے کیوں اور کیسے تخلیق کیا گیا اور اس کا مقصد کیا ہے۔  زمین پر بنی نوع انسان کے  ارتقا کے ساتھ مذاہب نے بھی  نشو نما پائی۔ اور ہمارے پاس قدیم مصریوں اور یونانی  داستانوں  سے لےکر سکھ مت تک   مختلف طرح کے مذاہب کی ایک مکمل تاریخ ہے ۔ قدیم زمانوں میں  بہت سے افسانی مذا ہب کا قیام کیا گیا۔   یہ ان کہانیوں کے ذریعے  قیام میں آئے  جوکہ ان کے بانیوں نے اپنے لوگوں کو  مختلف  چیزوں کے بارے میں سنائی جو ان  کی بقا کے لئے کے مفید تھیں  مثلاً  بادل، بارش اور سورج وغیرہ۔  جن کے بغیر ان کی فصلیں نہیں ہو سکتی تھیں ۔  پھر انہوں نے کائنات کے متعلق مکمل  نظریہ تعمیر کیا  کہ کس طرح یہ تما م عوامل کام کرتے ہیں ، کیوں کبھی بارش ہوتی ہے اور کبھی نہیں ۔ پھر انہوں نے لوگوں کو اس کی وجہ بتائی کہ چونکہ خدا ان سے ناراض یا خو ش ہوتا ہے  اور یہ کہ ان کو  کوئی چیز قربانی دے کر خدا کو خوش کرنا ہوتا ہے ۔  پھر انہوں نے  لوگوں کو علم کائنات پر مکمل فقہ یا شریعت دیا جس میں قربانیاں، معبودوں کے لئے تحائف، معبود کو خوش کرنے کے لئے ہفتے کے کسی خاص دن  عبادت کے لئے اکٹھا ہونا شامل تھا۔ یہاں تک کہ دنیا کے قدیم ترین مذاہب میں  یہ اصول کام کر رہا تھا۔  کائنات کا علم کسی بھی مذہب کے موضوع کا مرکز ہے۔ پھر چاہے وہ  جعلی ہو، افسانی ہو یا پھر ایک سچا مذہب۔ 

اس لئے آ  پ کو سمجھنے کی ضرورت ہے کہ یہ کائنات کیسے کام کر رہی ہے۔ آپ کا رب کیسے انصاف سے اس کو چلا رہا ہے۔  فقہ یا شریعت کی صحیح تفصیلات   جو پہلے سے صحائف میں  موجود ہیں بعد میں آئیں گی۔  اس بات کو ذہن میں رکھئے کہ خدا کے مذہب میں کوئی توہم پرستی نہیں ہے ۔ تمہارا ایک ہی خداوند ہے اور مذہب تم سب کے لئے ایک ہی ہے اور وہ ہے  قادر مطلق کے آگے خود سپردگی ۔ طبیعیات کے  قوانین   ہی آپکے رب کے قوانین ہیں  جو ہم دن بہ دن   دریافت کر رہے ہیں ۔ آ پ کا رب ان قوانین کے ذریعے  آپ کی اس کائنات کو چلا رہا ہے۔ صرف یہی ایک کائنات کا علم ہے باقی سب توہم پرستی ہے۔  یاد رکھئے کہ سائنس اتنی ذیادہ طاقتور ہے کہ اگر ہم آج سے صرف  ہزار سال ہی  پیچھے چلے جائیں تو  ہم اپنے سے پہلے والوں کے لئے خدا  تصور کئے جائیں گے ۔ ایک طبیعیات دان کا ایک قول ہے ” کوئی بھی جدید تر   ٹیکنالو جی الہو یت اور خدائ جیسی ہی لگتی ہے” ۔ 

اس پروگرام کے چھٹے حصے میں  میں نے اس موضوع کا آغاز کیا تھا اور آپ کو  خدا کے وجود کے خلاف دلائل کا خلاصہ دیا تھا۔  وہاں دو اہم دلائل رہ گئے تھے۔  پہلی  خدا کے وجود کے بارے میں استقرائی دلیل ہے جس میں “تاریخی تعارف ‘  پر مبنی دلیل شامل ہے جو یہ کہتی ہے کہ چونکہ قدیم ترین  توحید پرست مذاہب اور ان کے معبود مثلاً  قدیم مصری مذہب  ، قدیم یونانی  مذہب اب صحیح اور سچے نہیں مانے جاتے۔ اس لئے  استقرائی طور پر   توحید رپرمبنی تمام دور ِ حا ضرہ کے مذاہب   غیر درست اور غلط ہیں ۔  اس پر ایک بہت مشہور قول ہے:  میں اس بات پر اصرار کرتا ہوں کہ ہم دونوں کسی خدا کو نہیں مانتے۔ میں تمہاری نسبت صرف ایک کم خدا پر یقین رکھتا ہوں۔ جب آپ سمجھ لیں گے کہ کیوں آپ  دوسرے تمام ممکنہ خداؤں کو  رد کرتے ہیں تو آپ یہ بھی سمجھیں گے کہ میں آپ کے خدا کو کیوں رد کرتا ہوں ۔ دوسرا مسئلہ برائی کے وجود کی دلیل کا ہے  جو اس سوال کی جانب اشارہ کرتی ہے کہ  کیسے برائی   کے وجود کو ایک قادر مطلق،  عالم کُل خدائے کریم کے  ہوتے ہوئے تسلیم کیا جائے۔ یہ دلیل یہ بتانے کی کوشش ہے کہ برائی  اور ایسے خدا کا  باہمی وجود ناممکن ہے ۔  برائی کے مسئلے کو سب سے پہلے بیان  کرنے  کا سہرا ایپیکوروش کو دیا  جاتا ہے اور اسے کبھی کبھی “ایپیکیورین پیرا ڈاکس ” کہا جاتا ہے۔ جو کہ کچھ یوں ہے؛ 

کیا خدا برائی کو روکنے کا ارادہ رکھتا ہے لیکن اس میں قابلیت نہیں ہے؟ تو پھر وہ قادر مطلق نہیں ہے۔ 

کیا وہ اس قابلیت رکھتا ہے  پر اس کی رضا نہیں رکھتا ؟  تو  وہ بد اندیش ہے۔ 

اگر وہ دونوں قابلیت اور رضا رکھتا ہے ؟  تو برائی کہاں سے آتی ہے؟

اگر وہ نہ ہی ر ضا رکھتا ہے نہ ہی قابلیت ؟ تو اسے خدا کیوں کہیں ؟ 

اب  خدا کے وجود کے حق میں دلائل کا خلاصہ۔ دوبارہ اس میں کچھ  عملی دلائل شامل ہیں۔ پہلی دلیل  ہےبے حرکت محرک جو کہتی ہے کہ  کائنات میں کوئی ابتدائی محرک ضرور ہو گا۔ جو چیز بھی حرکت میں ہے اسے کسی دوسری چیز کے ذریعے حرکت میں لایا گیا ہو گا۔  اگربغیر کسی سابقہ محرک کے محرکوں کی لامحدود تنزلی تھی تو کوئی چیز حرکت میں نہ آئی ہوتی اور اگر وہ شروع نہیں ہوا تو وہ آگے نہیں چل سکتا اور اس کا اب کوئی وجود نہیں ہو سکتا۔ لیکن چونکہ ہم جانتے ہیں کہ یہ چل رہا ہے ، درحقیقت وجود میں ہے۔  اس لئے اس کا آغاز ہوا۔ اور اس لئے کوئی پہلا محرک ہے۔  

ایسے ہی سبب ِ اول  دلیل ہےجو یہ کہتی ہے کہ اپنے وجود کا وسیلہ خود بننا  ناممکن ہے (کیونکہ اس کو اپنا وسیلہ بننے سے پہلے موجود ہونا لازمی ہے) اور یہ کہ لا محدود اسبا ب کی زنجیر کا ہو نا ناممکن ہے  جسکا انجام  لامحدود تنزلی کی شکل میں ہو گا۔  اس لئے ضرور ایسا کوئی سابقہ وسیلہ ہو گا جس کا خود کوئی وسیلہ نہ ہو۔ 

پھر  سببِ اول دلیل کا ایک اور پہلو ہے۔  وہ وجود جن  میں انکے وجود کی کوئی دلیل نہیں ہے، وہ   ہستیاں جنکو اسباب کی ضرورت ہوتی ہے ان کو غیر یقینی یا  انحصار کرنے والی ہستیاں کہا جاتا ہے۔  وہ ہستی جسکی ذات کی خصلت میں وجود میں رہنا ہو اسے لازمی ہستی کہتے ہیں ۔  اس کائنات میں صرف  غیر یقینی یا  انحصار کرنے والی ہستیاں رہتی ہیں ۔  خدا صرف ایک لازمی ہستی ہو گا۔ 

سببِ اول دلیل کا ایک اور  ورژن ہے درجے بندی کی دلیل، جس میں اچھائی کی وقوع کے درجات پر غور کیا جاتا ہے۔ یعنی جو چیزیں اچھی کہلا تی ہیں  ان کو اچھا کہنے کی وجه کوئ ایسا معیار ھی ہوگا جس کے مطابق انہیں اچھا کہنا چاہئے –  آخری حد تک۔  کوئی اچھائی کا سرچشمہ ہو گا جو تمام  اچھائی کا سبب بنتا ہے۔ کاملیت ، اچھائی اور قدر کی بھی کوئی  سبب ِ اول ہو گی۔  ہم  چیزوں کو  کم کامل، ذیادہ کامل یا اچھی یا قابل ِ قدر ہونے کا درجہ دیتے ہیں  ایسی درجہ بندی کے لئے کا ملیت کا کوئی حقیقی معیار ہونا چاہئے تاکہ  کاملیت کے پیمانے پر جس چیز کی بھی درجہ بندی کی جائے  تو اسے اس معیار کے قریب ترین ہو نا چاہئے ، مثالی، بالکل کامل ۔  کامل ہستی کا ایسا معیار خدا  کا ایک اور تصور ہے۔ 

پھر teleological دلیل آتی ہے جو اس نظریے پر زور دیتی ہےکہ  کسی مقصد کے تحت ہی بغیر ذہانت والی اشیا ایک  ترتیب سے ہیں ۔  یہ غیر ذہین چیزیں  بغیر ذہین ہستی کے  کسی اور سے ترتیب نہیں دی جاسکتی تھیں  ۔ جس کا مطلب ہے کہ ایک ذہین ہستی ہے جو چیزوں کو ان کے انجام کی طرف لے جاتی ہے۔  یعنی کہ خدا۔  teleological دلیل تمام کائنات پر اس اصول کو لاگو کرتی ہے ۔  اگر ڈیزائن کسی ڈیزائنر کا بتاتا ہے  اور کائنات ڈیزائن کے نشانات ظاہر کرتی ہے تو کائنات کو ڈیزائن کیا گیا۔  واضح طور پر زمین کی تاریخ میں پیدا ہونے والی ہر زندگی  بہت  پیچیدہ ہے۔ ڈی این اے  کا ایک دھاگا   کئی بریٹانکا انسائکلو پیڈیا  کی جلدوں کے برابر ہے ۔ انسا نی دماغ میں تقریباً 10 ارب گیگا بائٹس کی جگہ ہوتی ہے ۔ 

خدا کے وجود سے متعلق ایک  اہم قیاسی دلیل  ہے جو اونٹولوجیکل دلیل  کہلاتی ہے۔ یہ دلیل کہتی ہے کہ  خدا کا وجود عیاں ہے ۔  یہ منطق اس فارمولے پر مبنی ہے کہ خدا وہ ہستی ہے جس سے بڑھ کر اور کسی ہستی کا تصور نہیں کیا جا سکتا۔  اب یا تو ایسی ہستی جس  سے بڑی کسی ہستی کا تصور نہیں کیا جا سکتا اس کا  صرف سوچوں میں ہی وجود  ہے اور اس کا حقیقت سے کوئی تعلق نہیں  یا وہ ہستی ہے جس سے بڑھ کر اور کسی ہستی کا تصور نہیں کیا جا سکت خیال اور حقیقت دونوں میں وجود رکھتی ہے۔ اگر سب سے عظیم ہستی صرف سوچوں /خیالوں تک ہی محدود ہوتی تو ہم کسی اور عظیم ہستی کے بارے میں سوچ سکتے تھے جو خیالوں  اور حقیقت دونوں میں اپنا وجود رکھتی ہو۔   حقیقت اور خیالوں میں وجود  محض خیالوں کے وجود سے  ذیادہ اہم ہے۔ اس لئے وہ ہستی جس سے بڑھ کر کوئی اور ہستی پیدا نہیں کی جاسکتی یعنی کہ خدا سوچ اور خیال دونوں میں اپنا وجود رکھتا ہے۔ 

مشرقی علم ِ دینیات کی اور دلیلیں  کہتی ہیں کہ  حقیقی کرما فعل بذات خود  کسی طور پر ِ مستقبل میں کوئی مناسب نتائج نہیں لا سکتے۔  ایک اندیکھی طاقت کام اور نتائج کے بیچ ایک روحانی رابطہ بن رہی ہے۔  کامون کے پھلوں کا تعین خدا جیسے  ایک آگاہ عمل گزار  کے ذریعے ہونا چاہئے۔  ضرور کوئی اعلیٰ ترین   اور آگاہ ہستی   ہوگی جسے اس بات کا علم ہوکہ ایک انسان نے اپنے فعلوں کے ساتھ کیا خوبیا ں اور کامیابیاں کمائی ہیں  اور جو افراد کو ان کے اپنے مناسب پھل کاٹنے میں ایک اہم آلہٰ کار کی طرح کام کرے۔  اس لئے خدا انسان کے ذا تی ماحول پر اثر انداز ہوتا ہے  یہاں تک کہ اس کے وجود کے سب سے چھوٹے ذرے پر بھی ۔  اس لئے ایک واحد منتظم  یا کرما کا نگران ضرور ہونا چاھئے یعنی کہ خدا۔  یہ دیکھا گیا ہے کہ دنیا میں کچھ لوگ  خوش ہیں اور کچھ دکھ اور تکلیف میں ہیں ۔ کچھ امیر اور کچھ غریب ہیں۔ ہندو اور بدھ مت اسے کرما  اور دوبارہ جنم کے ذریعے بیان کرتے ہیں  جبکہ اسلام دوبارہ  اٹھائے جانے اور  جنت اور دوزخ کی وضاحت کرتا ہے ۔  ایک انسان کے اعمالوں کے پھل ہمیشہ  انسان کی اپنی پہنچ میں نہیں ہوتے جو کہ ایک عمل گزار ہے؛   اس لئے پھلوں اور اعمالوں کا انصاف کرنے والا موجود ہو گا اور وہ اعلیٰ ترین تقسیم کار خدا ہے۔ 

اب خدا کے وجود پر حالیہ دور کے دلائل کی ایک مختصر فہرست  – جیسے کہ   بے ترتیبی سے کس حد تک ترتیب  یا فائن ٹیوننگ اور  ڈیزائن دجود میں آیا۔ کیسے بے جان سے زندگی وجود میں آئی – ضرور کوئی ذہین خالق ہو گا۔ کہ اس نے ایسی باریک اور تیز دھار بلیڈ جیسی متوازن کائنات تخلیق کی ۔  پچھلے 100 سالوں میں طبیعیات اور علم کائنات کی دریافتیں  خدا کے وجود  اور کائنات کی الہیٰ تخلیق کی پرزور تائید کرتی ہیں ۔ آج سے 14 ارب سال پہلےکائنات گولف کے گیند جتنی سکڑے ہوئے سائز کی تھی ۔ شروع کی کائنات کی کیمیتی توانائی  بالکل درست ہونا ضروری تھا- تاکہ ستاروں کے جھرمٹ ، سیاروں اور ہمارا وجود ممکن ہو سکے۔ فائن ٹیوننگ یا ترتیب  کی ایک مثال  کیمیتی توانائی کی اس دور میں تقسیم ہے۔  ایک ہموار کائنات کے لئے اس توانائی کی کثافت کا  کتنا فائن ٹیون/ترتیب شدہ ہونا ضروری تھا؟ جواب 10 پاور 120 میں ایک حصہ۔  یہ نمبر اتنا شدید چھوٹا ہے  کہ ایک ایسٹرو فزیسٹ(astrophysict)   اس کی اس مثال سے وضاحت کرتا ہے۔ ایک چاند تک پہنچنے والے ڈھیروں میں امریکہ کو سکوں سے ڈھانک دو اور یہی اسی ناپ کے بلین اور بر ا عظموں کے ساتھ کرو۔  ایک سکے کو لال رنگ سے پینٹ کر دواور اسے کہیں ایک بلین کے ڈھیر  میں رکھ دو۔  ایک دوست کی آنکھوں پر پٹی باندھو اور اسے یہ سکہ اٹھانے کو کہو۔ اس کو ڈھونڈے کے امکانات 10 پاور 37 میں سے ایک حصہ ہیں ۔ آپ دیکھ سکتے ہیں کہ یہ امکانات 10 پاور 120 کے مقابلے میں کہیں ذیادہ ہیں ، یہی معاملہ الیکٹرون، پروٹون کے  تناسب  ، ا لیکٹرو میگنیٹک طاقت اور گریوٹی کے تناسب ، کائنانت کے پھیلنے کی شرح ، کائنات کی  بڑے پیمانے پر کثافت  اور کوزمولوجیکل کانسٹینٹ(cosmological constant )  کی فائن ٹیوننگ /ترتیب  کے ساتھ بھی موجود ہے ۔ 

پھر کچھ دلائل ہیں جو یہ کہتے ہیں کہ کہ کیسے مادے سے اخلاقیات نے جنم لیا، مادہ سے دلیل اور ذھانت نے جنم لیا اور کیسے مٹی سے دماغ نے جنم لیا کیونکہ دلیل اور خیالات محض کیمیائی رد عمل ہیں ۔ اگر ایسا ہے تو ہم ان کے متعلق کیسے یقین کر سکتے ہیں ، کیسے مالیکیولز (molecules)اور بے ترتیبی سے حساب اور منطق نے جنم لے سکتے ہیں ، وہ ذہن کی پیداوار ہیں نہ کہ مادے کی ۔ کیسے اگر ہم محض  مالیکیولز ہیں ، کیسے ہمارے پاس انتخابات کے لئے انسانی آذادی ہے ۔ انسانی دماغ اور ریت کا ڈھیر ایک سے جزو ہیں تو کیوں کچھ کاربن مالیکیولز باشعور/آگاہ ہیں اور کچھ نہیں ۔ 

اگر میرے خداوند کی مرضی ہوئی تو میں آگے کےپروگرام میں اس بحث کو جاری رکھوں گا اور اسے مکمل کروں گا۔ اور پھر تقدیر یا تدبیر کے مو ضوع کا آغاز کروں گا۔